وقالَ ابنُ بَرِّي : الوَيْنُ : العِنَبُ الأبْيضُ ؛ عن ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ ، فهو ضِدٌّ .
وقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ : الوَيْنَةُ الزَّبيبُ الأسْوَدُ .
ووان : قَلْعَةٌ بين خلاطَ وتَفْلِيس مِن أَعْمالِ قاليقلا يُعْمَلُ فيها البسطُ ، عن ياقوت ؛ ومنها : محمدٌ الوَانيُّ الذي تَرْجَمَ الصِّحاحَ باللّغَةِ التركيةِ ، وعليه مَدارُ عَمَلِهم في المُراجَعَةِ وهو في مجلدٍ حافِلٍ ، طالَعْتُه ، وقد أَخْطَأَ في بعضِ م
َواضِع ، وزادَ بعضَ أَشْياءٍ .
وقالَ نَصْر : وان : مَوْضِعٌ أَظُنُّه يَمانِيًّا .
فصل الهاء مع النون
[ هأن ] : لم يَذْكر الجوْهرِيُّ هَأَنَ ، وقد جاءَ منه المُهَوْئِنّ وهو مِثَالٌ لم
يَذْكرْه سِيْبَوَيْه .
قالَ ابنُ بَرِّي : وذَكَرَه الجوْهرِيُّ في فَصْل هَوَ ، أَو هو غَلَطٌ .
* قُلْتُ : وأَوْرَدَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في هون ، وهذا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّوابِ ، وسَيَأْتي ما يَتَعلَّقُ به هناك .
[ هبن ] : الهَبُونُ ، كصَبُورٍ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : هو العَنْكَبوتُ . ويقالُ الهَبُورُ بالرَّاءِ أَيْضاً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ هبرن ] : هَبْرَاثان : من قُرَى دهستان .
وهبركان ( 1 ) بفَتْحَتَيْن أَيْضاً : مِن قُرَاها ، عن ياقوت .
[ هتن ] : هَتَنَتِ السَّماءُ تَهْتِنُ هَتْناً وهُتُوناً ، بالضمِّ ، وهَتَناناً ، بالتحْرِيكِ ، وتَهْتاناً وتَهاتَنَتْ : انْصَبَّتْ ، أَو هو مِن المَطَرِ فَوْقَ الهَطْلِ .
أَو التَّهْتانُ : المَطَرُ الضَّعيفُ الَّدائِمُ .
أَو التَّهْتانُ : مَطَرُ ساعةٍ ثم يَفْتُرُ ثم يَعودُ ؛ عن النَّضْر ؛ وأَنْشَدَ للشمَّاخ :
أَرْسلَ يوماً دِيمةً تَهْتاناً * سَيْلَ المِتانِ يَمْلأُ القُرْيانا ( 2 )
وقالَ أَبو زيْدٍ : التَّهْتانُ نَحْوٌ مِن الدِّيمَةِ ؛ وأَنْشَدَ :
يا حَبَّذا نَضْحُكَ بالمَشافِرِ * كأَنَّه تَهْتانُ يومٍ ماطِرِ ( 3 )
وسَحابٌ هاتِنٌ وهَتُونٌ ج هُتُنٌ ، ككُتُبٍ ، ورُكَّعٍ وكأَنَّ هُتَّناً على هاتِنٍ أَو هاتِنَةٍ لأنَّ فُعَّلاً لا يكونُ جَمْع فَعُول .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سَحابٌ هَتَّانٌ ، كشَدَّادٍ .
وهَتَنَ الدَّمْعُ هُتُوناً : قَطَرَ ، وعَيْنٌ هَتُونُ الدَّمْعِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ هترن ] : هَتْرُونَةُ : ناحِيَةٌ بالأنْدَلُسِ مِن
أَعْمالِ سرقسطة ، عن ياقوت .
[ هتمن ] : الهَتْمَنَةُ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وهو كَثْرَةُ الكَلامِ كالهَتْمَلَةِ ، وقيلَ : النُّونُ بَدَلٌ عن الَّلامِ .
[ هجن ] : الهُجْنَةُ ، بالضَّمِّ ، مِن الكَلامِ : ما يَعِيبُهُ . تقولُ : لا تَفْعلُ كذا فيكونُ عليك هُجْنةً .
والهُجْنَةُ في العِلْمِ : إِضاعَتُه ؛ ومنه قَوْلُهم : إنَّ للعِلْمِ آفَةً ونَكَداً وهُجْنَةً .
والهَجين ( 4 ) ُ : اللَّئِيمُ .
هامش
( 1 ) في ياقوت : هبزتان .
( 2 ) ملحق ديوانه ص 462 واللسان والتكملة والصحاح .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) كلامه كالحقيقة فيه ، لكن في كلام المطرزي والأزهري أنه على سبيل المجاز بالاستعارة ، ا ه نصر هامش القاموس .