[ نوبندجن ] :
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نُوبَنْدَجانُ ، بالضمِّ وفتحِ الباءِ والدالِ : مَدينَةٌ بأَرْضِ فارِسَ من كُورَةِ سابُور بالقُرْبِ مِن شعْبِ بوَّان ، ذَكَرَها المتنبِّي في شِعْرِه فقالَ :
منازلُ لم يزلْ منها خيالٌ * يُشيّعني إلى النُّوبَنْدَجان ( 1 )
ويقالُ لقلْعَتِها نوبنجان بحذْفِ الدال .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ نمكبن ] : نَمَكْبانُ ، بفتْحِ النونِ والميمِ وسكونِ الكافِ وموحَّدَة : قَرْيةٌ بمَرْوَ على طَرَفِ البريَّةِ ، منها : بلالُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المُبارَكِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ نمذن ] : نَمْذيان ، بفَتْحَتَيْن وسكونِ ذالِ مُعْجمة : قَرْيةٌ بْلَخ ، عن ياقوت ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ نوشن ] : نُوشَجَان ، بالضمِّ : مدينَةٌ بفارِسَ ، عن ابنِ السَّمعاني ، أَهْلُها زَنادِقَة يَعْبدُونَ النارَ ، منها : الخليلُ بنُ أَسَدٍ عن المُؤرِّج السَّدوسيّ ، وأَبو ثَعْلَب ( 2 ) طلحةُ بنُ أَحمدَ بنِ أَيوب المُقْرِي عن هِلالٍ الحفَّار .
[ ننن ] : النَّنُّ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقال الأزْهرِيُّ : هو الشَّعَرُ الضَّعيفُ .
وأَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ مَسْعودٍ البَغْداديُّ المَعْروفُ بابنِ النَّنِّ ، وُلِدَ ببَغْدادَ سَنَة 599 ، ودُفِنَ بثَغْرِ أسْكَنْدريَّة سَنَة 679 ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى ، رَوَى عن ( 3 ) عبدِ العَزيزِ بنِ منينا وغ
يرِهِ ؛ رَوَيْنا عمَّنْ أَجازَهُ ، منهم : البدرُ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ خالِدِ الفارقي وغيرُهُ .
[ نون ] : النُّونُ : حَرْفٌ مَجْهورٌ أَغَنُّ فيه نُونان بَيْنهما واوٌ ، وهي مدَّة ، وهو مِن حُرُوفِ الزِّيادَةِ تُزادُ في الأسْماءِ والأفْعالِ ، فأَمَّا في الأسْماءِ فإنَّها تُزادُ أَوَّلاً في نفعل إذا سُمِّي به ، وتُزادُ ثانِياً في جُنْدبٍ وجَنَعْدَلٍ ،
ومرَّ مِراراً أَنَّها لا تُزادُ ثانِياً إلاَّ بثَبْتٍ ، وتُزادُ ثالِثَة في حَبَنْطَى وسَرَنْدَى ، ورابِعَة في خَلْبَنٍ وضَيْفَنٍ ، وخامِسَة في مِثْلِ عُثْمانَ وسُلْطانَ ، وسادِسَة في زَعْفَران وكَيْذُبانٍ ، وسابِعَة في مِثْلِ عَبَيْثَران وقَرَعْبَلانة ؛
وتُزادُ عَلامَةً للصَّرْفِ في كلِّ اسمٍ مُنْصَرِفٍ .
وأَمَّا في الأفْعالِ فإنَّها تُزادُ ثَقِيلَةً وخَفِيفَةً ، فتَكُونانِ للتَّوْكيدِ ، وتُزادُ في التَّثْنِيةِ والجَمْعِ وفي الأمْرِ في جَماعَةِ النِّساءِ .
وأَحْكام الثَّقِيلَةِ والخَفِيفَةِ مَبْسوطَةٌ في كُتُبِ الصَّرْفِ . وأَوْرَدَها الجوْهرِيُّ في الصِّحاحِ .
وتكونُ أَصْلاً كنُونِ نَعَم وجَنَب ورَعَن ، وبَدَلاً كنُونِ فَعْلان فإنَّها بَدَلٌ مِن هَمْزَة ، فَعْلاء ، كما هو مَبْسوطٌ في كُتُبِ الصَّرْفِ .
ولو قيلَ نُنْ في الشِّعْرِ جازَ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ .
والنُّونُ : الدَّواةُ ؛ وبه فُسِّرَ قوْلُه ، عزَّ وجلَّ : ( ن والقَلَم ) ( 4 ) ، عن الحَسَنِ وقَتادَة .
وقيلَ : الحُوتُ ؛ وبه فَسَّرَ ابنُ عبَّاسٍ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما الآيةَ .
وقالَ الأزْهرِيُّ : ( ن والقَلَم ) ، لا يَجوزُ فيه غَيْرُ الهِجاءِ ، أَلا تَرَى أنَّ كُتَّابَ المصْحَفِ كَتَبُوه ن ؟ ولو أُرِيدَ به الدَّواةُ أَو الحُوتُ لكُتِبَ نُون .
وقَرَأَ أَبو عَمْرٍو : نون جزماً .
وقَرَأَ أَبو إسْحاق : نون جَرًّا .
وقالَ الفرَّاءُ : لَكَ أَن تُدْغِمَ النُّون الأخِيرَة وتُظْهِرَها ، وإظْهارُها أَعْجَب إليَّ لأنَّها هِجاءٌ ، والهِجَاءُ كالمَوْقُوفِ عليه ، وإنِ اتَّصَلَ ، ومن أَخْفَاها بَناها على الاتِّصالِ ، وقد
هامش
( 1 ) معجم البلدان : " نوبندجان " .
( 2 ) في اللباب : " أبو تغلب " .
( 3 ) في التبصير 1 / 107 : " روى عنه " .
( 4 ) القلم ، الآية 1 .