ومِينانُ ، بالكسْرِ : ة بهَراةَ ، منها عُمَرُ بنُ شَمِرٍ المينانيُّ ، ماتَ سَنَة 278 .
ورجُلٌ مُتَماينُ الوُدِّ : أَي مَغْشوشُه غيرُ صادِقِه ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ :
رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ ما ثَدْي أُمِّهِم * إلينا ولكنْ وُدُّهم مُتَمايِنُ ( 1 )
ويُرْوَى مُتَيامِنِ ، وقد ذُكِرَ في مَأَنَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المانية ( 2 ) : الخَؤُونُ ، هي الدُّنْيا .
ومِيناءُ ، بالكسْرِ والمَدِّ : مَدينَةٌ بصقلية .
وميوانُ : من قُرَى هَرَاةَ ، منها : محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ علوية التِّيميُّ شيخٌ ثِقَةٌ .
وميوانُ أَيْضاً مِن قُرَى اليَمَنِ .
وجِبالُ أَبي مِيناءٍ ، بالكسْرِ والمَدِّ : في أَوائِلِ نَواحِي مِصْرَ ، جاءَ ذِكْرُها في الحدِيثِ في سرِّيَّةِ زيْدِ بنِ حارِثَةَ إلى مَدْيَن فأَصابَ سَبْياً مِن أَهْلِ مِيناءَ .
والمِيانُ ، ككِتابٍ : مِن أَعْمالِ نَيْسابُورَ ، كانَتْ بها قُصورٌ لطاهِرِ بنِ الحُسَيْن ؛ قالَ أَبو محلّم الشَّيْبانيُّ يذْكُرُها :
سَقى قصور الشادياخ الحَيَا * قبل وداعي وقصور المِيان ( 3 )
وميَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ : قَرْيةٌ بالفيوم .
ومَيانُ ، كسَحابٍ ( 4 ) : جَزيرَةٌ تحْتَ البَصْرَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ميكين ] : مِيكَائِين : اسمُ مَلَكٍ ؛ وباللامِ كَذلِكَ .
فصل النون مع مثلها
[ نبن ] : عُنْقُودٌ مُنَبَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
أَي أُكِلَ بَعْضُ ما عليه من العِنَبِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ نبذن ] : نباذان : قَرْيةٌ بهراةَ ، منها :
المُحدِّثَةُ أَمَةُ اللَّهِ بنْتُ محمدِ بنِ أَحمدَ النباذانيُّ ، رَوَى عنها ابنُ السَّمعانيّ .
[ نتن ] : النَّتْنُ ، بالفتْحِ : الَّرائِحَةُ الكَريهَةُ ، ضِدُّ الفَوْحِ ، وقد نَتُنَ الشَّيءُ ، ككَرُمَ وضَرَبَ ، نَتانَةً ونَتْناً ، باللفِّ والنَّشْر المُرَتَّبِ ، وأَنْتَنَ ، فهو مُنْتِنٌ ، كمُحْسِنٍ ، ومِنْتِنٌ ، بكسْرَتَيْنِ وبضَمَّتَيْنِ ، ومِنْت
ِينٌ ، كقِنْدِيلٍ .
قالَ ابنُ جنِّي : أمَّا مُنْتِنٌ فهو الأصْلُ ثم يليه مِنْتنٌ ، وأَقَلّها مُنْتُنٌ ، قالَ : فأَمَّا قَوْلُ مَنْ قالَ : إنَّ مُنْتِنٌ مِن قوْلِهم أَنْتَنَ ، ومِنْتِنٌ مِن قوْلِهم نَتُنَ الشيءُ ، فإنَّ ذلكَ لُكْنَة منه .
وقالَ كُراعٌ : نَتُنَ فهو مُنْتِنٌ ، لم يأْتِ في الكلامِ فَعُلَ فهو مُفْعِلٌ إلاَّ هذا ، قالَ : وليسَ بشيءٍ .
وقالَ الجَوْهرِيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في مِنْتِن : كُسِرَتِ الميمُ إتباعاً للتاءِ لأنَّ مِفْعِلاً ليسَ مِن الأبْنِيةِ .
وقالَ أَبو عَمْرو ( 5 ) : مِنْتِنٌ كانَ في الأصْلِ مِنْتِينٌ ، فحذَفُوا المدَّةَ ، ومِثْلُه مِنْخِر أَصْلُه مِنْخِير .
وفي الحديثِ : ما بالُ دَعْوَى الجاهِلِيَّةِ دَعُوها فإنَّها مُنْتِنة ، أَي مَذْمُومَة في الشَّرْعِ مُجْتَنبَة مَكْرُوهَة ، يُريدُ قوْلُهم يا لَفُلانٍ .
والنَّيْتُونُ ، على فَيْعُولٍ : شَجَرٌ مُنْتِنُ الرائِحَةِ خَبِيثُها ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجريرٍ :
حَلُّوا الأجارِعَ من نَجْدٍ وما نَزَلُوا * أَرْضاً بها يَنْبُتُ النَّيْتُونُ والسَّلَعُ ( 6 )
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في اللسان : المائنة .
( 3 ) من أبيات لأبي محلم في معجم البلدان " الميان " يمدح طاهر بن الحسين ، وفيه : " الشاذياخ " .
( 4 ) في ياقوت : ميان روذان .
( 5 ) القول التالي في التهذيب لغير أبي عمرو .
( 6 ) اللسان .