مَسَنَ ، هكذا ذَكَرَه كُراعٌ ، أَو فَعْلُون مِن ماسَ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في السِّين ، وأَعادَهُ هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن .
ومَيْسونُ : اسمُ ( 1 ) الزبَّاء المَلِكَة ، وقد ذُكِرَ في السِّيْن كمَاسِنٍ ، ومنهم : محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَاسِنٍ الهَرَويُّ رَوَى عنه أَبو بكْرِ بنُ مَرْدَوَيْه ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
والمَيْسُوسَنُ : شئُ تَجْعَلُه النِّساءُ في الغِسْلَةِ لِرُؤُوسِهِنَّ ، مُرَكَّبٌ من مَيْ وسوسن .
ومَسِيْنانُ ، بفتْحٍ فكسْرٍ فسكونٍ : ة بقُهُسْتانَ ( 2 ) ، ولم يذكَرْ قُهُسْتانَ في مَوْضِعِهِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
مَسَنَ الشيءَ من الشيءِ : اسْتَلَّهُ ، وأَيْضاً : ضَرَبَهُ حتى يَسْقطَ ؛ عن ابنِ بَرِّي .
والمَيْسُونُ : بَلَدٌ ؛ وفَرَسُ ظُهَيْر بنِ رافِعٍ .
والمَيْسَانيُّ : ضَرْبٌ من الثِّياب .
وماسينُ : قَرْيَةٌ ببُخارى ، منها : أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عُبيدَةَ عن محمدِ بنِ سلام ، ذَكَرَه الأميرُ .
ومَسْتِيْنانُ ، بفتحٍ فسكونٍ وكسْرِ الفَوْقِيّة وسكونِ التَّحْتيةِ : قَرْيةٌ بْلَخ ، منها : عُمَرُ بنُ عبيدِ بنِ الخضرِ ، رَوَى عنه أَبو حفْص الحافِظُ .
ومِسنانُ ، بالكسْرِ : قَرْيَةٌ بنَسَفَ ، منها عِمْرانُ بنُ العبَّاسِ بنِ موسَى ، رَوَى عنه مَكْحولُ .
ومَسِّينا ، بفتْحٍ فسِينٍ مُشَدَّدَة مَكْسُورَة : جَزيرَةٌ ببَحْرِ الرُّوم .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ مسكن ] : مَاسَكانُ : بليْدَةٌ بنواحِي كِرْمَان ، منها : عبدُ المَلِكِ ، رَوَى عنه أَبو شُجَاع البسْطاميُّ بْلَخ .
ومَرَّ للمصنِّفِ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في مَسَك تقليداً للصَّاغاني ، فقالَ : ناحِيَةٌ بمكْران يُنْسَبُ إليها الفانيذ ، وهذا محلُّ ذِكْرِه .
[ مشكدن ] : مِشْكِدانَةُ ، بالكسْرِ وبالشِّينِ المُعْجَمَةِ :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
ومَرَّ له في الشينِ ضَبْطه بضمِّ الميمِ ، وهو المَذْكُورُ في شرْحِ التَّقْريبِ . ومَرَّ له أَيْضاً في فَصْل الشينِ مع الكافِ ، وهذا محلُّ ذِكْرِه على الصَّواب ، لأنَّ حُرُوفَها كُلَّها أَعْجميَّةٌ .
لُقِّبَ به الحافِظُ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أَبانَ المُحدِّثُ لِطيبِ رِيحِهِ وأَخْلاقِهِ ؛ وهي فارِسِيَّةٌ مَعْناها مَوْضِعُ المِسْكِ .
* قُلْتُ : فيه تَفْصيلٌ إن كانَ بغيرِ هاءٍ في آخِره ، فهو كما قالَ : مَوْضِعُ المِسْكِ يُوْضَع فيه ، وإن كانَ بها ، فمَعْناه : حَبَّة المِسْك . وغَرِيبٌ مِن المصنِّفِ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى ، كيْفَ يَخْفى عليه هذا ، وكأَنَّ شيْخَنا أَخَذَ مِن هذا قَوْله
هو اسمُ عَلَم مَوْضُوعٌ لمَوْضِعٍ ، وفيه نَظَرٌ لا يَخْفَى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ مشكن ] : مُشْكانُ ، بالضمِّ : قَرْيةٌ بهَمَذانَ .
وأَيْضاً : قريةٌ بفَيْرُوزَاباذ ، ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى في مشك ، وهنا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّحيحِ .
[ مشن ] : المَشْنُ :
هو الضَّرْبُ بالسِّياطِ مِثْل المَسْنِ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ . يقالُ : مَشَنَه مَشَناتٍ : أَي ضَرَبات .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
يقالُ مَشَنْتُه عِشْرينَ سَوْطاً ومَشَقْتُه ومَتَخْتُه وزَلَعْتُه وشَلَقْتُه ، بمعْنًى واحِدٍ .
والمَشْنُ : الخَدْشُ .
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : مَرَّتْ بي غِرارَةٌ فمَشَنَتْني ، أَي سَجَحَتْني وخَدَشَتْني .
والمَشْنُ : النِّكاحُ ، وقد مَشَنَها .
والمَشْنُ : مَسْحُ اليَدِ بخَشِنٍ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
هامش
( 1 ) في القاموس اسم بالرفع منونة ، وإضافة الشارح فخخف .
( 2 ) لم يذكرها المؤلف في مادتها . وفي ياقوت : قوهستان بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الهاء : معرب كوهستان ، ومعناه : موضع الجبال ، وربما خفف مع النسبة ، فقيل : القهستاني . انظر ياقوت هامش القاموس .