وقالَ ابنُ الأَثيرِ : هو القَوِيُّ الشَّديدُ الذي لا تَلْحقُه في أَفْعالِه مَشقَّةٌ ولا كُلْفَةٌ ولا تَعَبٌ .
والمَتانَةُ : الشِّدَّةُ والقُوَّةُ ، فهو مِن حيثُ أنَّه بالِغُ القُدْرَةِ تامُّها قَوِيٌّ ، ومِن حيثُ أنَّه شَديدُ القوَّةِ مَتِينٌ
ومَتَّنَهُ تَمْتِيناً : صَلَّبَه .
ومَتَّنَ الدَّلْوَ : أَحْكَمَها .
وسيرٌ مُماتِنٌ : بَعِيدٌ ؛ وفي الصِّحاحِ : شَديدٌ .
ورأْيٌ مَتِينٌ ، وشِعْرٌ مَتِينٌ .
ومَتَنَه بالأَمْرِ مَتْناً : عَتَبَه ؛ ورَوَاهُ الأُمويُّ بالثاءِ المُثلَّثةِ .
قالَ شَمِرٌ : ولم أَسْمَعْه لغيرِهِ . وسَيَأْتي للمصنِّفِ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
والمُماتَنَةُ : المُعارَضَةُ في جَدَلٍ أَو خُصومَةٍ ؛ ومنه المُمَاتَنَةُ في الشِّعْرِ ؛ وقد تَماتَنا أَيُّهما أَمْتَنُ شِعْراً .
وقالَ ابنُ بَرِّي : المُماتَنَةُ والمِتانُ هو أَن تُباهِيَه في الجَرْيِ والعطيةِ ومنه قَوْلُ الطرمَّاحِ :
أَبَوْا لِشَقائِهم إلاَّ اتْبِعاني * ومِثْلي ذو العُلالةِ والمِتان ( 1 )
وسيفٌ مَتِينٌ : شَديدُ المَتْنِ .
وثَوْبٌ مَتِينٌ : صُلْبٌ .
ومَتْنُ ابن علياء : شعْبٌ بمكَّةَ عنْدَ ثَنيَّةِ ذي طَوًى ، عن نَصْر ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
[ مثن ] : مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُهُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، مَثْناً ومُثُوناً : أَصابَ مَثانَتَه ، وهي مَوْضِعُ الوَلَدِ مِن الأُنْثى ومُسْتودَعُه منها ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ ؛ أَو مَوْضِعُ البَوْلِ ومُسْتقرُّه ، عندَ غيرِهِ ، مِن الرّجُل وا
لمَرْأَةِ ، ونَسَبَه الجوْهرِيُّ لعوامِّ الناسِ .
وقد مَثِنَ ، كفَرِحَ مَثَناً ، فهو أَمْثَنُ ، لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه في مَثانَتِه ، وهي مَثْناءُ كذلِكَ عن أَبي زيْدٍ .
ورجلٌ مَثِنٌ ، ككَتِفٍ ومَمْثونٌ : يَشْتَكِي مَثانَتَه .
قالَ ابنُ بَرِّي : يقالُ في فعْله مَثِنَ ، كفَرِحَ ، ومُثِنَ
بالضمِّ ، فمَنْ قالَ مَثِنَ فالاسمُ منه مَثِنٌ ، ومَنْ قالَ مُثِنَ فالاسمُ منه مَمْثُونٌ ؛ ومنه حدِيثُ عمَّار ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه أنَّه صلَّى في تُبَّانٍ فقالَ : إنِّي مَمْثُونٌ .
قالَ الكِسائيُّ وغيرُهُ : المَمْثُونُ الذي يَشْتَكِي مَثانَتَه ، فإذا كانَ لا يُمْسِكُ بوْلَه فهو أَمْثَن .
ومَثَنَه بالأَمْرِ : غَتَّهُ به غَتًّا ، وفي بعضِ الأُصُولِ : عَتبَه به عتْباً وهو الصَّوابُ ، هكذا رَوَاهُ الأُمويُّ .
قالَ شَمِرٌ : لم أَسْمَعْه لغيرِهِ .
وصوَّبَ الأَزْهرِيُّ أنَّه بالتاءِ الفوْقِيَّة مأْخُوذٌ من المَتِينِ ( 2 ) وقد أَشَرْنا إليه هناك .
والمَثَنُ ، محرَّكةً : البُظورُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَثِينُ والأَمْثَنُ كالمَمْثُونِ ، وهي المَثْناءُ ، عن ابنِ الأَنْبارِي .
والمَثِنُ ، ككَتِفٍ : الذي يُجامِعُ عنْدَ السَّحَرِ عنْدَ اجْتِماعِ البَوْلِ في مَثانَتِه ؛ وبه فُسِّر قَوْلُ امرأَةٍ مِن العَرَبِ لزَوْجِها : إنَّك لَمَثِنٌ خبيث .
[ مجن ] : مَجَنَ الشَّيء يَمْجُنُ مُجوناً : صَلُبَ وغَلُظَ ؛ ومنه اشْتِقاقُ المَاجِن ( 3 ) لمَنْ لا يُبالي قَوْلاً وفِعْلاً ، أَي ما قيلَ له وما صَنَعَ كأَنَّه لقلَّةِ اسْتِحيائِه صُلْبُ الوَجْهِ ، والجَمْعُ مُجَّانٌ .
وقيلَ : الماجِنُ عنْدَ العَرَبِ الذي يَرْتَكِبُ المَقابِحَ المُرْدِية والفَضَائِح المُخْزِيَة ، ولا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِهِ ، ولا تَقْريعُ مَنْ يُقَرِّعُه .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسَبُه دَخِيلاً .
وقيلَ : المَجْنُ : خَلْطُ الجَدِّ بالهَزلِ . يقالُ : قد مَجَنْتَ
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب .
( 2 ) في التهذيب : " من المماتنة في الأمر " .
( 3 ) في القاموس بالرفع ، والكسر ظاهر .