وقالَ أَبو حَنيفَةَ : إنَّما هو بارِنيُّ ، فالبارُ الحَمْلُ ، ونِيٌّ تَعْظيمٌ ، ومُبالَغَةٌ ، وقوْلُ الرَّاجزِ :
* وبالغَداةِ فلق البَرْنِجِّ *
أَرادَ البَرْنِيَّ فأُبْدَلَ مِن الياءِ جِيماً .
وعليُّ بنُ عبدِ الرحمانِ بنِ الأَشْقَرِ بنِ البَرْنِيِّ ، عن نَصْرِ بنِ الحَسَنِ الشاسيّ ( 1 ) ، هكذا ذَكَرَه الذَّهبيُّ .
قالَ الحافِظُ : صَوابُه عبْدُ الرحمانِ بنُ عليَ .
* قُلْتُ : وهكذا ذَكَرَه ابنُ النجَّارِ أَيْضاً ولم يَذْكرْ ( 2 ) مَنْ رَوَى عنه ؛ وقد رَوَى عنه سبْطُه أَبو الفَرَجِ ذاكرُ اللَّهِ بنُ إبْراهِيمَ أَحَدُ شيوخِ ابنِ النجَّارِ ، ماتَ سَنَة 601 .
وسِتُّ الأدَبِ : بِنْتُ المُظَفَّرِ بنِ البَرْنِيِّ ، رَوَيَا .
* قُلْتُ : وأَخُوها أَبو إسْحاق إبراهيمُ نَزِيلُ المَوْصِلِ رَوَى عن ابنِ البطي وهو والدُ ذَاكِر اللَّهِ المَذْكُور ، وأَبو بكْرٍ ( 3 ) حدَّثَ أَيْضاً ، وأَبو طاهِرِ بنُ عبْدِ الرّحمانِ بنِ الأشْقَر سَمِعَ مِن ابنِ الحُصَيْنِ ، وأَبو مَنْصورٍ أحمدُ ذاكر
( 4 ) اللَّه حدَّثَ عن القاضِي أَبي الحُسَيْنِ بنِ أَبي يَعْلى الفرَّاء ، وهو آخِرُ مَنْ حدَّثَ عنه ، ماتَ سَنَة ( 5 ) 608 ، رحِمَه اللَّهُ تعالى ، ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُظَفَّر المَذْكُور سَمِعَ منه الدّمياطيّ .
والبَرْنِيَّةُ : إناءٌ من خَزَفٍ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وفي المُحْكَم : شبْهُ فخَّارَةٍ ضخْمةٍ خَضْراء ، ورُبَّما كانتْ مِن القَوارِيرِ الثّخانِ الواسِعَةِ الأَفْواه .
والبَرْنِيَّةُ : الدَّيكُ الصَّغيرُ أَوَّلَ ما يُدْرِكُ ، ج بَرانِيٌّ ، لُغَةٌ عَربيَّةٌ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : البَرْنِيُّ الدِّيكَةُ .
ويَبْرينُ ، أَو أَبْرينُ ، ع ؛ قالَ الأَزْهرِيُّ : قَرْيَةٌ ذاتُ نَخْلٍ وعيونٍ عَذْبَةٍ ، بحِذاءِ الأَحْساءِ في دِيارِ بَني سعْدٍ .
هنا ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى مُقَلِّداً للجَوْهرِيِّ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : حَقّ يَبْرِين أنْ يُذْكَرَ في فَصْلِ بَرَى مِن بابِ المُعْتل ، لأنَّ يَبْرينَ مثْل يَرْمينَ ، وهو مَذْهَبُ أَبي العَبَّاس وهو الصَّحيحُ . قالَ : والدَّليلُ على صحَّةِ ذلكَ قَوْلُهم في الرَّفْع : يَبْرونَ ، ويَبْرينَ في النّصْبِ والجرّ
ِ ، وهذا قاطِعٌ بزيادَةِ النونِ ؛ قالَ : ولا يجوزُ أَنْ يكونَ يَبْرينَ فَعْلينَ لأنَّه لم يأْتِ له نظيرٌ ، وإنّما في الكَلامِ فِعْلينٌ مثْلُ غِسْلينٍ .
وأَبْرِينَةُ ، ويُكْسَرُ : ة بمَرْوَ .
وبُرِينُ ، بالضَّمِّ وكسْرِ الرَّاءِ ؛ لَقَبُ عبدِ اللَّهِ أَبي ( 6 ) هِنْدٍ الدَّارِيُّ صَحابِيٌّ . ويقالُ : اسْمُهُ بُرِيرُ ، كما وُجِدَ بخطِّ أَبي العَلاءِ الفَرَضِيِّ ؛ وقيلَ : بر ، وقيلَ : يَزيدُ ، وقيلَ : هو أَبو هِنْدِ بنُ بر ، وقيل : أَبو البرَّا
ء أَخُو تَمِيمٍ الدَّارِيّ ، وقيلَ : ابنُ عَمِّه ، وفيه اخْتِلافٌ كثيرٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
برنٌ : قَرْيةٌ وإليها نُسِبَ التَّمْر ؛ كما في معْجمِ البَكْري .
وبريانُ : قرْيَةٌ ببَلَخ عن المَالِيني .
وبرنوةُ : قَرْيَةٌ مِن قُرَى نَيْسابُورَ .
وبُرْيانَةُ ، بالضمِّ : قَرْيَةٌ بالأَنْدَلُسِ شَرْقي قُرْطُبَة .
وبَرَنُ ، محرَّكةً : مَدينَةٌ بالهِنْدِ ، ومنها : الإمامُ ضِياءُ الدِّيْن المُحْتسبُ مُؤَلِّفُ كِتابِ الاحْتِسَابِ وغيرِهِ .
وبيرونُ بالسِّنْدِ : كذا في صفاتِ ( 7 ) الأَطبَّاء لابنِ أَبي ضبعَةَ .
* قُلْتُ : منها أَبو الرّيحان المُنَجِّم واسْمُه أَحمدُ بنُ محمدٍ مُؤَلِّفُ كتابِ الجَماهِر في الجَواهِرِ ، والتَّفْهِيم في التَّنْجيم .
هامش
( 1 ) في التبصير 1 / 133 الشاشي .
( 2 ) بالأصل : " ولم يذكر " .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وأبو بكر ، كذا في النسخ وحرره " وفي التبصير : وأخو هما أبو بكر حدث أيضا 1 / 134 وذكره بعد ست الأدب أخت إبراهيم .
( 4 ) في التبصير : أحمد أخو ذاكر الله .
( 5 ) في التبصير : سنة 607 .
( 6 ) في القاموس : " أبو " .
( 7 ) كذا ، ولعله طبقت الأطباء لابن أبي أصيبعة .