مُتَعوِّذٌ لَحِنٌ يُعِيدُ بكَفِّه * قَلَماً على عُسُبٍ ذَبُلْنَ وبانِ ( 1 )
ومِن المجازِ : قِدْحٌ لاحِنٌ إذا لم يَكُنْ صافِي الصَّوْتِ عنْدَ الإِفاضَةِ .
وكذلِكَ قَوْسٌ لاحِنَةٌ : إذا أَنْبِضَتْ .
وسَهْمٌ لاحِنٌ : إذا لم يَكُنْ حَنَّاناً عنْدَ النَّفيزِ ( 2 ) ، والمُعْرِبُ مِن جمِيعِ ذلِكَ على ضِدِّه ومَلاحِنُ العُودِ : ضُروبُ دَسْتاناتِه .
والتَّلْحِينُ : اسمٌ كالتَّمْتِينِ ، والجَمْعُ التَّلاحِين .
[ لخن ] : اللَّخْنُ بالفتْحِ : البَياضُ الذي يُرَى في قُلْفَةِ الصَّبيِّ قَبْلَ الخِتانِ عنْدَ انْقِلابِ الجِلْدَةِ .
وأَيْضاً : البَياضُ الذي على جُرْدانِ الحِمارِ ، وهو الحَلَقُ .
واللِّخْنَةُ ، بالكسْرِ : بَضْعَةٌ في أَسْفَلِ الكَتِفِ .
ولَخِنَ السِّقاءُ وغيرُهُ ، كفَرِحَ : أَنْتَنَ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ .
وفي التَّهْذِيبِ : إذا أُدِيمَ فيه صَبُّ اللّبَنِ
فلم يُغْسَل ، وصارَ فيه تَحْبيبٌ أَبْيضُ قِطَعٌ صِغارٌ مثْلُ السّمْسِمِ وأَكْبَر منه ، مُتَغَيِّرُ الرِّيحِ والطَّعْمِ .
وفي المُحْكم : لَخِنَ السِّقاءُ : تَغَيَّرَ طَعْمُهُ ورَائِحَتُه ؛ وكذلِكَ الجِلْدُ في الدّباغِ إذا فَسُدَ فلم يَصْلح .
ولَخِنَتِ الجَوْزَةُ : فَسَدَتْ وتغَيَّرَتْ رَائِحَتُها .
ورَجُلٌ أَلْخَنُ ، وأَمةٌ لَخْناءُ : لم يُخْتَنا ؛ ومنه حدِيثُ ( 3 ) عُمَرَ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : يابنَ اللّخْناءِ .
واللّخَنُ ، محرَّكةً : قُبْحُ رِيحِ الفَرْجِ .
وقيلَ : ومنه يا بنَ اللّخْناءِ ؛ وقيلَ : هو نَتَنُ الرِّيحِ عامَّة .
وقيلَ : نَتَنٌ في الأَرْفاغِ ، وأَكْثَر ما يكونُ في السُّودَانِ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : اللّخَنُ قُبْحُ الكلامِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سِقاءٌ لَخِنٌ ، ككَتِفٍ ، وأَلْخَنُ : تَغَيَّرَ طَعْمُه وريحُه ؛ قالَ رُؤْبَة :
* والسَّبُّ تَخْرِيقُ الأدِيمِ الألْخَنِ *
وقوْلُهم : يا بنَ اللَّخْناءِ قيلَ : معْناه يا دَنِيء الأَصْلِ ، أَو يا لَئِيم الأُمِّ ؛ أَشارَ إليه الرَّاغِبُ .
ولَخَنَهُ لَخْناً : قال له ذلِكَ .
وشكوة لَخْناءُ : مُنْتِنَةٌ .
لدن : اللَّدْنُ : اللَّيِّنُ مِن كلِّ شيءٍ مِن عُودٍ أَو حَبْلٍ أَو خُلُقٍ ، وهي بهاءٍ ، ج لِدانٌ ، بالكسْرِ ، ولُدْنٌ ، بالضَّمِّ ، وقد لَدُنَ ، ككَرُمَ ، لَدانَةً ولُدُونَةً ، فهو لَدِنٌ .
والتَّلْدِينُ : التَّلْيِينُ ؛ ومنه خُبْزٌ مُلَدَّنٌ . ولَدُنْ ، بضمِّ الَّدال وسكونِ النُّونِ ، ولَدْنٌ ، بسكونِ الَّدالِ وإلقاءِ الضَّمَّة منها كعَضُدٍ وعَضْدٍ ، وقد قُرِىءَ : ( بَلَغْتَ من لَدُنِّي عُذْراً ) ( 5 ) . ولَدِنٌ ، ككَتِفٍ ، ولُدْنٌ ، بالضّ
َمِّ ، بإلقاءِ ضمَّة الدالِ على اللاَّمِ ، ولَدْنِ كجَيْرِ ولَدْ كَكُمْ ولُدْ كَمُذْ ولداً كقَفاً ولُدُنْ بضمَّتَيْن وحَكَى ابنُ خالَوَيْه في البديعِ : وهبْ لنا مِن لَدُنْك ولُدُ ، بضمِّهِما مأْخُوذَةٌ من لدن بحذْفِ النُّونِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لغَي
ْلانِ بنِ الحارِثِ :
يَسْتَوْعِبُ النَّوْعينِ من خَرِيرِه * من لَدُ لَحْيَيْه إلى مُنْخُورِه ( 6 )
وَلَدَا ، هكذا هو في النُّسخِ بالألِفِ والصّوابُ بالياءِ ، وهي مُحَوَّلَةٌ ، فهي إحْدَى عَشَرَةَ لُغَة ، وزِيدَ لَدَنْ ، محرّكةً ، حُذِفَتْ ضمَّةُ الُّدالِ ، فلمَّا الْتَقَى سَاكِنان فُتِحَتِ الُّدالُ ؛ عن أَبي عليَ ، فهي ثنْتَا عَشَرَةَ لُغَةً . وقالَ أبو
عليَ : نَظِير لَدُنْ ولَدَى ولَدُ ، في اسْتِعْمالِ اللامِ تارَةً نوناً وتارَةً حَرْفَ عِلَّة ، وتارَةً مَحْذوفَة ، دَدَنْ ودَدَى ودَدُ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 206 برواية : " متعود " كالأساس والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 2 ) في اللسان والأساس : عند التنفير .
( 3 ) في اللسان : حديث ابن عمر .
( 4 ) في الأساس : وشكوة لخنة .
( 5 ) الكهف ، الآية 76 .
( 6 ) اللسان والثاني في الصحاح .