وسويقَةُ اللّبَنِ : مَحَلَّةٌ بمِصْرَ بالقُرْبِ من بركة جناق .
[ لتن ] : اللَّتِنُ ، ككَتِفٍ ، بالمُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ ، كما في النُّسخِ .
ووَقَعَ في اللِّسانِ بالمُثلَّثَةِ .
وقد أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ الأزْهرِيُّ : سَمِعْتُ محمدَ بن إسْحاق السَّعْدي يقولُ : سَمِعْتُ عليَّ بن حَرْبٍ المَوْصِليَّ يقولُ : هو الحُلْوُ بلُغَةِ بعضِ أَهْلِ اليَمَنِ ؛ قالَ الأزْهرِيُّ : لم أَسْمَعْه لغيرِ عليِّ بنِ حَرْبٍ وهو ثَبْتٌ وفي حدِيثِ المَبْعثِ :
بُغْضُكُمُ عندنا مُرٌّ مَذاقَتُه * وبُغْضُنا عندَكم يا قوْمَنا لَتِنُ ( 1 )
واللُّتُنَّةُ ، كدُجُنَّةٍ : القُنْفُذُ ، يقالُ : مَتَى لم نَقْضِ التُّلُنَّةَ أَخَذَتْنا اللُّتُنَّةُ .
وتقدَّمَ في تَلَنَ : أَنَّ التُّلُنَّةَ : الحاجَةُ .
[ لجن ] : اللَّجْنُ : اللَّحْسُ ؛ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ الحَيْسُ . وكلُّ ما حِيسَ في الماءِ فقد لُجِنَ .
وأَيْضاً : خَبْطُ الوَرَقِ وخَلْطُهُ بدَقِيقٍ ( 2 ) أَو شَعِيرٍ كالتَّلْجينِ . يقالُ : لَجَنَ الوَرَقَ يَلْجُنُه لَجْناً .
وقالَ أَبو عُبيدَةَ : لَجَّنْتُ الخِطْمِيَّ ونَحْوه تَلْجِيناً وأَوخَفْتُه : إذا ضَرَبْته بيدِكَ ليَثْخُنَ .
واللَّجَنُ ، محرّكَةً ، كذا في النسخِ والصَّوابُ واللَّجِينُ كأَميرٍ كما في الصِّحاحِ وغيرِهِ : الخَبَطُ المَلْجونُ .
قالَ اللَّيْثُ : هو وَرَقُ الشجَرِ يُخْبَطُ ثم يُخْلَطُ بدِقيقٍ أَو شَعيرٍ فيَعْلِفُ الإِبِلَ ، وكلُّ ورَقٍ أَو نحْوِه فهو مَلْجونٌ ، أَو لَجِينٌ .
وفي الصِّحاحِ : اللَّجِينُ : الخَبَطُ ، وهو ما سَقَطَ من الوَرَقِ عنْدَ الخَبْطِ ؛ وأَنْشَدَ الشمَّاخ :
وماءٍ قد وَرَدْتَ لوَصْلِ أَرْوَى * عليه الطَّيْرُ كالوَرَقِ اللَّجِين ( 3 )
ِوفي حدِيثِ جَرِير : " وإذا أَخْلَفَ كان لَجِيناً " .
قالَ ابنُ الأثيرِ : وذلكَ أنَّ وَرَقَ الأَرَاكِ والسَّلَم يُخْبَطُ فيَسْقُط ويَجِفُّ ثم يُدَقُّ حتى يتَلَجَّن أَي يَتَلَزَّج ، وهو فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ .
واللّجِنُ ، ككَتِفٍ ( * ) : الوَسَخُ ؛ قالَ ابنُ مُقْبِل :
يَعْلَونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضاحِية * على سَعابيبِ ماءِ الضَّالةِ اللَّجِن ( 4 )
ِورَوَاهُ الجوْهرِيُّ : اللَّجِزُ ، بالزَّاي ، وهو تَصْحيفٌ مَرَّ الكَلامُ عليه في الزَّاي مُفَصّلاً .
وتَلَجَّنَ الشَّيءُ : تَلَزَّجَ .
وتَلجَّنَ وَرَقُ السِّدْرِ : إذا لُجِنَ مَدْقوقاً .
وتَلَجَّنَ رأْسَهُ : غَسَلَه فلم يُنْقِه ، هكذا هو في النسخ بنَصْبِ رَأْسه ، والصَّوابُ في العبارَةِ والرأْسُ غُسِلَ فلم يُنْقَ مِن وَسخِه ، فإنَّ تلجَّنَ غيْرُ متعدَ .
وفي المُحْكم : تَلَجَّنَ الرأْسُ : اتَّسَخَ ، وهو مِن التَّلَزُّج ؛ زادَ الزَّمَخْشريُّ : حتى تَلَبَّدَ ، وهو مجازٌ .
ولَجَّنَ البَعِيرُ لِجاناً ، ظاهِرُ
سِياقِه بالفتْحِ والصَّحِيحُ بالكسْرِ ، ولُجُوناً ، بالضَّمِّ : حَرَنَ .
قالَ ابنُ سِيدَه : اللِّجانُ في الإِبِلِ كالحِرَانِ في الخَيْلِ .
ولَجَنَ ، بالفتْحِ ، في المَشْيِ : ثَقُلَ وناقَةٌ لَجُونٌ : حَرُونٌ ؛ وجَمَلٌ لَجُونٌ كذلِكَ .
وقالَ بعضُهم : لا يقالُ جَمَلٌ لَجُونٌ ، إنَّما تُخَصُّ به الإِناثُ .
وناقَةٌ لَجُونٌ أَيْضاً : ثَقِيلَةُ المَشْي .
هامش
( 1 ) اللسان : وفيه " لئن " .
( 2 ) بالأصل : " وبدقيق " والتصحيح عن القاموس موافقا لما في اللسان .
( 3 ) ديوانه ص 91 واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس 5 / 235 والأساس .
( * ) كذا بالأصل ، وفي القاموس : كالكثيف .
( 4 ) اللسان .