وعَيْنٌ مَكْمُونَةٌ : بها شبْهُ الرَّمَدِ .
والمُكْتَمِنُ : الحَزِينُ ؛ قالَ الطرمَّاحُ :
عَواسِفُ أَوْساطِ الجُفُونِ يَسُقْنَها * بمُكْتَمِنٍ من لاعِجِ الحُزْنِ واتِنٍ ( 1 )
وحبُّه في الفُؤادِ كَمِينٌ : أَي مُضْمَرٌ .
وقالَ أَبو عبدِ اللّه السّكونيُّ : المكْمَنُ : ماءٌ عَذْبٌ غَرْبيّ المغيثةِ والعَقَبةِ على سَبْعَةِ أَمْيالٍ من اليحْمُومِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ كمسن ] : كمُسْانُ ، بالضمِّ ( 2 ) : قَرْيةٌ بمَرْوَ خَرَبَها الغزوُّ سَنَة ثَمانٍ وأَرْبَعِين وخَمْسمائةٍ ، منها : أَبو جَعْفرٍ عبدُ الجبَّارِ بنُ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ مُجاهِد الحافِظُ ، رَوَى عنه أَبو بكْرٍ عبدُ الرّحمانِ بنُ محمدِ بنِ أَبي شحمَةَ ال
مَأْمُونيّ .
[ كنن ] : الكِنُّ ، بالكسْرِ : وقاءُ كلِّ شيءٍ وسِتْرُهُ كالكِنَّةِ والكِنَانِ ، بكسْرِهما .
وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لعُمَر بنِ أَبي ربيعة :
تحتَ ظِلَ كِنانُنا * فَضْلُ بُرْدٍ يُهَلِّلُ ( 3 )
والكِنُّ : البَيْتُ يردُّ البَرْدَ والحَرَّ ؛ ومنه حدِيثُ الاسْتِسْقاء : " فلمَّا رأَى سُرْعَتَهم إلى لكِنِّ ضَحِكَ " ، ج أَكْنانٌ وأَكِنَّةٌ .
قالَ : سِيْبَوَيْهِ : ولم يُكَسِّرُوه على فُعُلٍ كراهِيَةَ التَّضْعيفِ .
وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ : ( وجَعَلَ لكُم مِن الجِبالِ أَكْناناً ) ( 4 ) ؛ وقوْلُه تعالى : ( وجَعَلْنا على قُلُوبهم أَكِنَّةً أَنْ
يَفْقَهُوه ) ( 5 ) ؛ أَي أَغْطِيَةً ؛ واحِدُها كِنانٌ .
وكَنَّهُ يَكُنُّه كَنّاً وكُنوناً وأَكَنَّه وكَنَّنَهُ ، بالتَّشْديدِ ، واكْتَنَّهُ : أَي سَتَرَهُ ؛ قالَ الأَعْلَم :
أَيَسْخَطُ غَزْوَنا رجلٌ سمينٌ * تُكَنِّنُه السِّتارَةُ والكَنِيفُ ؟ ( 6 )
والاسمُ الكِنُّ .
وكَنَّ الشيءَ في صَدْرِه كَنّاً وأَكَنَّهُ واكْتَنَّهُ كذلكَ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* إذا البَخِيلُ أَمَرَ الخُنُوسا *
* شَيْطانُه وأَكْثَر التَّهْوِيسا *
* في صدْرِه واكْتَنَّ أَن يَخِيسا ( 7 ) *
وكَنَّ أَمْرَه عنه : أَخْفاهُ .
وقالَ بعضُهم : أَكَنَّ الشيءَ : سَتَرَهُ ؛ وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ : ( أَو أَكْنَنْتُم في أَنْفُسِكُم ) ( 8 ) ، أَي أَخْفَيْتُم .
قالَ ابنُ بَرِّي : وقد جاءَ أَكْنَنْتُ ( 9 ) في الأَمْرَيْن جَمِيعاً .
وقالَ الفرَّاءُ : للعَرَبِ في أَكْنَنْتُ الشيءَ إذا سَتَرْتَه لُغَتانِ : كَنَنْتُه وأَكْنَنْتُه ؛ وأَنْشَدُوني :
ثلاثٌ من ثَلاثِ قُدامَياتٍ * من اللاَّئي تَكُنُّ من الصَّقِيعِ ( 10 )
يُرْوَى بالوَجْهَيْن .
وقالَ أَبو زَيْدٍ : كَنَنتُه وأَكْنَنْتُه بمعْنَى في الكِنِّ وفي
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه في التهذيب .
( 2 ) قيدها ياقوت بالنص بالفتح ، والأصل كاللباب .
( 3 ) كذا ورد في رواية ، وفي رواية : ظل برد مرحل
قال ابن بري : صواب إنشاده : برد عصب مرحل
( 4 ) النحل ، الآية 81 .
( 5 ) الأنعام ، الآية 25 ، والإسراء ، الآية 46 .
( 6 ) شرح أشعار الهذليين 1 / 328 واللسان .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) البقرة ، الآية 236 .
( 9 ) في اللسان : " كننت " وكتب مصححه بهامشه : " قوله : في الأمرين " أي الستر والصيانة من الشمس والإسرار في النفس كما يعلم من الوقوف على عبارة الصحاح في قوله : وكننت الشيء : سترته وصنته " .
( 10 ) اللسان والتهذيب .