والكُمْنَةُ ، بالضَّمِّ : ظُلْمَةٌ في البَصَرِ ، أَو جَرَبٌ وحُمْرَةٌ فيه .
قالَ شَمِرٌ : وَرَمٌ في الأَجْفانِ ، أَو قَرْحٌ في المآقي ، ويقالُ : حِكَّةٌ ويُبْسٌ وحُمْرَةٌ ، أَو غِلَظٌ في الجَفْنِ ، أَو أُكالٌ يَحْمَرُّ له الجَفْنُ فتَصِير كأَنَّها رَمْداءُ يُسَاءُ عِلاجُه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :
سِلاحُها مُقْلَةٌ تَرَقْرَقُ لم * تَحْذَلْ بها كُمْنَةٌ ولا رَمَدُ ( 1 )
والفِعْلُ كسَمِعَ وعُنِيَ ، كَمِنَتْ تَكْمَنُ شَديدَةً ، وكُمِنَتْ .
وناقَةٌ كَمُونٌ : كَتُومٌ ، لِلَّقاحِ .
وفي المُحْكَم : إذا لم تُبَشِّرْ ولم تُشِلْ ( 2 ) ذَنَبَها ، وإنَّما يُعْرَفُ حَمْلُها بشَوَلانِ ذَنَبِها .
وفي التهْذِيبِ : وذلكَ إذا لَقِحَتْ .
وقالَ ابنُ شُمَيْل : إذا زادَتْ على عَشرِ لَيالٍ إلى خَمْس عَشَرَةَ لا يُسْتَيْقَنْ لِقاحُها .
والكَمُّونُ ، كتَنُّورٍ : حَبٌّ مِ مَعْروفٌ أَدَقُّ مِنَ السِّمْسِمِ ، واحِدَتُه بهاءٍ .
وقالَ أَبو حَنيفَةَ : عَرَبيٌّ مَعْروفٌ يَزْعَمُ قَوْمٌ أَنَّه السَّنُّوتُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
فأَصْبَحْتُ كالكَمُّونِ ماتَتْ عُروقُه * وأَغْصانُه ممَّا يُمَنَّونَه خُضْرُ ( 3 )
وهو مُدِرٌّ مُجَشَ هاضِمٌ طارِدٌ للرِّياحِ ، وابْتِلاعُ مَمْضُوغِه بالمِلْح يَقْطَعُ اللُّعابَ .
والكَمُّونُ الحُلْوُ : الآنِيسُونُ .
والكَمُّونُ الحَبَشِيُّ شَبِيهٌ بالشُّونِيزِ .
والكَمُّونُ الأَرْمَنِيُّ : الكَرَوْيَا .
والكَمُّونُ
البَرِّيُّ : الأسْوَدُ ، وأَجْودُ ما جُلِبَ من كرْمَانَ ، وله سُفوفٌ مَشْهورٌ في النَفعِ .
ودارَةُ مَكْمَنٍ ، كمَقْعَدٍ : ع لبَني نُمَيْرٍ ؛ عن كُراعٍ .
وقيلَ : رَمْلَةٌ ببِلادِ قَيْس ؛ قالَ الرَّاعِي :
بدارَةِ مَكْمَنٍ ساقتْ إليها * رِياحُ الصَّيْفِ آرْآماً وعِينَا ( 5 )
أَو هي دارَةُ المَكَامِينِ ( 6 ) ، بلفْظِ الجَمْع .
واكْتَمَنَ : اخْتَفَى واسْتَتَرَ .
ومُكَيْمِن الجَمَّاءِ ، كمُعَيْقِلٍ : ع بعَقيقِ المَدينَةِ ؛ وقالَ عدِيُّ بنُ أَبي الرقاعِ ( 7 ) :
أَطربْتَ أَمْ رُفعتْ لعَيْنِك غُدْوَةً * بينَ المُكَيْمِنِ والرُّجِيْحِ حُمُولُ ( 8 )
وقد رَدّه إلى مكبره سَعِيد بن عبْدِ الرَّحمان بنِ ثابِتٍ في قوْلِه :
عفَا مَكْمَن الجَمَّاءِ من أُمِّ عامِرٍ * فسَلع عَفَا منها فحَرَّةَ وَاقِمِ ( 10 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَكْمَنُ : المُسْتَتَر ، جَمْعُه المَكَامِنُ ؛ وأَيْضاً : الحرير ( 11 ) .
وسِرٌّ كامِنٌ ومُكْتَمِنٌ .
ولكلِّ حَرْفٍ مَكْمَنٌ إذا مَرَّ به الصَّوْتُ أَثارَه .
وحُزْنٌ مُكْتَمِنٌ في القلْبِ : مُخْتَفٍ .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب والتكملة ونسبه الصاغاني لطريح بن إسماعيل الثقفي .
( 2 ) في اللسان والتهذيب والأساس : لم تشل .
( 3 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 4 ) في ياقوت : مكمن بفتح فسكون فكسر ، ضبط قلم .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 264 وبالأصل " آداما " وضبط مكمن فيه بكسر الميم الثانية ، وانظر تخريجه فيه ، واللسان ، والتكملة ومعجم البلدان دارة مكمن . مكمن .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة : " المطامن " ومثلها في ياقوت .
( 7 ) في ياقوت : عدي بن الرقاع .
( 8 ) معجم البلدان وفيه : الزجيج .
( 9 ) في ياقوت : عبد الرحمن بن حسان بن ثابت .
( 10 ) معجم البلدان " مكيمن " .
( 11 ) كذا ولعلها : الحرار ، وهي جمع حرة ، كما يفهم من عبارة اللسان .