ونقلَ السّهيليّ فيه التَّشْديدَ ، وقالَ : إنَّه خُفِّفَ للضَّرُورَةِ ؛ وقد ذُكِرَ في مَحَلِّه .
وكُفَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : قَرْيةٌ ببُخارى ، منها : الحاكِمُ أبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ رَوَى عنه أَبو محمدٍ الكرميني .
وكَفَنَ يَكْفِنُ : اخْتَلَى الكَفْنَة ؛ وبه فُسِّرَ أَيْضاً قوْلُ الشاعِرِ المُتقدِّم :
* يُكَفِّنُ الدَّهْرَ إلاَّ رَيْث يَهْتَبِد *
أَي يَخْتَلي من الكَفْنة لمَرَاضِع الشاءِ .
قالَ أَبو الدُّقَيْش : وأَمَّا عَمْرٌو فإنَّه رَوَى عن أَبيهِ هذا البيتَ :
فَظَلَّ يَعْمِتُ في قَوْطٍ وراجِلَةٍ * يُكَفِّتُ الدَّهْرَ إلاَّ رَيْثَ يَهْتَبِدُ
قالَ : يُكَفِّتُ أَي يَجْمَع ويحْرصُ .
وهبَةُ اللّهِ بنُ الأَكْفاني مُحدِّثٌ مَشْهورٌ لأنَّ جدَّهُ كانَ يَبِيعُ الأَكْفانَ .
وأَحمدُ بنُ أَبي نَصْر الكُوفانيُّ ، بالضمِّ ، شيخُ الصُّوفِيَّة بهَراةَ ، مِن مشايخِ أَبي الوَقْت .
وكُوفَنُ ، بالضمِّ : قَرْيةٌ قُرْبَ أَبي وَرْد على سِتَّةِ فَراسِخَ منها ، بَناها عبدُ اللّهِ بنُ طاهِرٍ ، منها : أَبو المَكارِمِ عبدُ الكَريمِ بنُ بَدْرٍ ، ذَكَرَه ابنُ السّمعانيّ ، وقالَ : سَمِعَ من جَدِّي وغيرِهِ ؛ والمحدِّثُ المُكْثِرُ أَبو الفتْح ال
أَبيورديّ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَبي بكْرٍ الكوفني جَمَع المعْجَم فكَتَبَ فيه عن جَمْعٍ جمَ ووَقَفَ كُتُبَه ، ماتَ سَنَة 667 ؛ والأَدِيبُ أَبو المُظَفّر أَحمدُ ( 1 ) بنُ محمدٍ مُحدِّثٌ مَشْهورٌ .
[ كلن ] : كَلانٌ ، كسَحابٍ :
أَهْمَلَهُ
الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وهي رَمْلَةٌ لغَطَفَانَ ، وضَبَطَه نَصْر بالضمِّ وقالَ : رَمْلَةٌ في دِيارِ بَني عقيلٍ .
وكَلِينٌ ، كأَميرٍ ، هكذا في النُّسخِ وفي بعضِها : وكِلِينٌ ، بالكسْرِ ، وضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ كزُبَيْرٍ .
* قلْتُ : وهو المَشْهورُ على الأَلْسُنِ والصَّوابُ بضمِّ الكافِ وإمالَةِ اللامِ كما ضَبَطَه الحافِظُ في التبْصيرِ .
ة بالرِّيِّ ، منها : أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ يَعْقوبَ الكَلِينِيُّ من فُقهاءِ الشِّيعَةِ ورُؤُسِ فُضَلائِهم في أيَّامِ المُقْتدرِ ، ويُعْرَفُ أَيْضاً بالسّلْسَليّ لنُزولِهِ دَرْب السّلْسلَةِ بِبَغْدادَ ؛ ومنها أَيْضاً القاضِي شَرَفُ الدِّيْن إبراهيمُ بنُ
عُثْمان الكَلينِيُّ سَمِعَ مع أَبي العَلاءِ القَرَضِيّ على الكَمالِ هبَةِ اللّهِ السَّامِريّ جزْءَ البَانِياسِيّ ، وأَبو رَجاء الكَلينِيُّ ذَكَرَه السَّمعانيْ قالَ : وكان ثِقَةً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كَلِينٌ ، كأَميرٍ : جَدُّ أَحمدَ بنِ أَبي العزِّ الهَمَدانيّ ، وأَخِيه أَبي الوَفَاءَ ، حَدَّثا عن أَبي الوَقْت ، ضَبَطَه الحافِظُ ، رحِمَه اللّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كِيْلِيْن ، كسِيرِين : قَرْيةٌ بالرَّيِّ ، منها : محمدُ بنُ صالِحِ بنِ أَبي بكْرِ بنِ توبَةَ الكِيلِينِيُّ الرَّازِي رَوَى عنه حَمْزةُ الكنانيُّ نَقَلَهُ الحافِظُ ، رحِمَه اللّهُ تعالى .
* قلْتُ : ويقالُ فيه الكِيلانيُّ أَيْضاً .
[ كمن ] : كَمِنَ له ، كنَصَرَ وسَمِعَ ، كمُوناً : اسْتَخْفَى في مَكْمَنٍ لا يُقْطَنُ له .
وكلُّ شيءٍ اسْتَتَر بشيءٍ فقد كَمَنَ فيه .
وفي الحدِيث : " قكَمَناني بعضِ حِرارِ المَدينَةِ " ، أَي اسْتَتَرَا واسْتَخْفَيَا .
وأَكْمَنَهُ غيرُهُ : أَخْفاهُ .
والكَمِينُ ، كأَميرٍ : القَوْمُ يَكْمُنُونَ
في الحَرْبِ .
كما في المُحْكَم .
ومِن المجازِ : الكَمِينُ : الدَّاخِلُ في الأَمْرِ لا يُفْطَنُ له .
قالَ الأَزْهرِيُّ : كَمِينٌ بمعْنَى كامِنٍ كعَلِيمٍ وعالِمٍ .
هامش
( 1 ) في اللباب ومعجم البلدان : محمد بن أحمد .