والصَّوابُ ذِكْرُه هنا ، لأنَّها أَعْجميَّةٌ وحُرُوفُها أَصْليَّة ، وبها وُلِدَ المصنِّفُ ، رحِمَه اللّهُ تعالى كما تقدَّمَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكِرْزَنُ ، كدِرْهَمٍ ، لُغَةٌ في الكِرْزِنِ والكَرْزَنِ ؛ قالَ أَبو حنيفَةَ : أَحْسِبُني قد سمعْتُ ذلكَ .
والكَرازِينُ : ما تحْتَ مبرَكَة ( 1 ) ِ الرَّحْلِ ؛ قالَ :
وقَفْتُ فيه ذاتَ وجْهٍ ساهِمِ * تُنْبي الكَرازِينَ بصُلبٍ زاهِمِ ( 2 )
كرسن الكِرْسِنَّةُ ، بكسْرِ الكافِ ( 3 ) وشَدِّ النَّونِ المَفْتوحَةِ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِي وصاحِبُ اللِّسانِ .
وهي شَجَرَةٌ صَغيرَةٌ لها ثَمَرٌ في غُلُفٍ مُصَدِّعٌ مُسْهِلٌ مُبَوِّلٌ للدَّمِ مُسَمِّنٌ للدَّوابِّ ، نافِعٌ للسُّعالِ ، عَجِينُه بالشَّرابِ يُبْرِىءُ من عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ والأَفْعَى والإِنسْانِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
شمسُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الغنِيِّ البَزَّاز عُرِفَ بابنِ كُرْسونٍ ، بالضمِّ ، سَمِعَ الشّفاء على الشاوري والفَخْر القاياتي وأَبي العبَّاس بنِ عبْدِ المُعْطِي ، تَرْجَمه السّخاوي في الضَّوْء .
[ كركدن ] : الكَرْكَدَّنُ ، مُشَدَّدَةَ الَّدالِ والعامَّةُ تُشَدِّدُ النُّون :
أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : دابَّةٌ عَظيمَةُ الخَلْقِ ، يقالُ : إنَّها تَحْمِلُ الفِيلَ على قَرْنِها .
يقالُ : إنَّها تَتَولَّدُ بينَ الفَرَسِ والفِيلِ ، وقَرْنُها مصمت قَوِيُّ الأصْلِ حادُّ الرأْسِ ، إذا نُشِرَ طولاً خَرَجَ منه صور بياض في سَوادٍ كالطَّاوس والغِزْلان وغيرِهِما ، تُتَّخَذُ منه مَناطِقُ ومَقابِضُ للسُّيُوفِ والسَّكَاكِين ، يتغالَى فيها ،
ومَنافِعُه جمَّةٌ .
ثم إنَّ تَشْديدَ النونِ الَّذي نَسَبَه إلى العامَّةِ قد ارْتَكَبَه المتنبِّي في شِعْرِه في قصِيدَةٍ أَوَّلها :
* الأكل ماشية الخوزلان *
فقيلَ : لأنَّه لا يُعْتَدُّ به لكوْنِه من المُولّدِين ، وتَشْديد الدالِ نُقِلَ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه .
[ كرمجن ] ٍ : كَرْمُجينُ ، بضمِّ الميمِ ( 4 ) : قَرْيةٌ بنَسَف ، ومنها : أَبو الحَسَنِ ( 5 ) اليَمانيُّ الطيِّبُ بنُ خميسِ ( 6 ) بنِ عُمَرَ مِن شيوخِ المُسْتِغْفريّ ، رحِمَه اللّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كازرون : مَدينَةٌ على بَحْرِ فارِسَ ، وقد ذَكَرَها المصنِّفُ ، رحِمَه اللّهُ تعالى ، في كَزَرَ ، والصَّوابُ ذِكْرُها هنا ، لأنَّ حُرُوفَها أَعْجميَّةٌ ، وقد نُسِبَ إليها المُحدِّثونَ والفُقَهاءُ .
* ومَّما يُسْتدركُ عليه :
[ كزمن ] : كُزْمانُ بنُ الحارِثِ ، كعُثْمان ، من بَني سامَةَ بنِ لُؤَيَ في أَجْدادِ عَرْعَرَة بنِ البِرنِد ، وقد ذُكِرَ في كزم أَيْضاً . وأَبو عاصِمٍ ( 7 ) عليُّ بنُ سعيدِ بنِ المُثنَّى الكُزْمانيُّ الباجِيُّ ( 8 ) البَصْريُّ رَوَى عن شعْبَةَ .
[ كزن ] : كَزْنَةُ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسان .
وهو لَقَبُ محمدِ بنِ دَاوُدَ بنِ علوية اليَمانيِّ الَّرازِي المُحدِّثِ عن أَبي حُمَة محمدِ بنِ يوسُفَ الزَّبيدي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هامش
( 1 ) اللسان : ميركة .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) ضبطها عاصم بفتح الكاف والسين ، والشرح بكسرهما . ا ه ، هامش القاموس .
( 4 ) قيدها ياقوت بفتح الميم .
( 5 ) في اللباب وياقوت : اليمان بن الطيب .
( 6 ) في ياقوت : " حنيس " والأصل كاللباب .
( 7 ) في التبصير 3 / 1214 أبو عصمة .
( 8 ) في التبصير : الناجي .