والكِدَانُ ، ككِتابٍ : شُعْبَةٌ في ( 1 ) الحَبْلِ ، كذا في النسخِ ، وفي الأُصولِ الصَّحيحَةِ : شُعْبَةٌ مِن الحَبْلِ ، تَفْضُلُ من العُقَدِ يُمْسَكُ البَعيرُ به ؛ أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو :
إنَّ بَعِيريْك المُخْتَلاَّن * أَمْكِنْهما من طَرَفِ الكِدَانِ ( 2 )
وقيلَ : هو خيطٌ تُشَدُّ به العُرْوةُ في وَسَطِ الغَرْبِ يُقَوِّمُه لئَلاّ يَضْطربَ في أَرْجاءِ البِئْرِ ؛ عن الهَجَريّ ، وأَنْشَدَ :
بُوَيْزِلٌ أَحْمَرُ ذو لحْمٍ زِيَم * إذا قَصَرْنا من كِدَانِه بَغَمْ ( 3 )
والكِدْيَوْنُ ، كفِرْعَونَ : دُقاقُ التُّرابِ على وَجْهِ الأرْضِ ؛ قالَ أبو دُواد :
تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كي لا يَفُوتَني * من المَقْلةِ البَيْضاءِ تَقْرِيظُ باعِق ( 4 )
أَرادَ بالباعِقِ المُؤَذِّن ، بالمَقْلةِ حَصَاةَ القسم في المَفاوِزِ .
وقيلَ : هو دُقاقُ السِّرْجِين ؛ وفي الصِّحاحِ : دُقاقُ التُّرابِ عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ تُجْلَى به الدُّروعُ .
وقيلَ : كلّ ما طُلِيَ به مِن دُهْنٍ أَو دَسَمٍ ؛ قالَ النابِغَةُ يَصِفُ دُروعاً جُلِيَتْ بالكِدْيَوْنِ والبَعر :
عُلِينَ بكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً * فَهُنَّ وِضَاءٌ صافِياتُ الغَلائِل ( 5 )
ورَوَاهُ بعضُهم : ضَافِياتُ الغَلائِل .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكُدْنَةُ ، بالضمِّ : كَثْرَةُ الشَّحْمِ واللَّحْمِ ، لُغَةٌ في الكِدْنَةِ ، بالكسْرِ ، كما في المُحْكَم والنِّهايَةِ .
والكَوْدانَةُ : الناقَةُ الغَليظَةُ الشَّديدة ؛ قالَ ابنُ الرقاعِ :
حَمَلَتْهُ بازِلٌ كَوْدانَةٌ * في مِلاطٍ ووِعاءٍ كالجِرابِ ( 6 )
وكَدِنَتْ شَفَتُه فهي كَدِنَةٌ : اسْوَدَّتْ من شيءٍ أَكَلَه .
وكَدَنُ النَّباتِ ، محرّكةً : غَلِيظُه وأُصولُه الصُّلْبَةُ .
والكَدِناتُ : الصلباتُ ( 7 ) ؛ قالَ امْرؤُ القَيْسِ :
فغادَرْتُها من بَعْدِ بُدْنٍ رَذِيَّةً * تُغالي على عُوجٍ لها كَدِناتِ ( 8 )
تُغالي أَي تَسيرُ مُسْرِعةً .
والكَوْدَنُ : البَلِيدُ على التَّشْبيهِ بالبِرْذَوْنِ المُوكَفِ ، نَقَلَه الجوْهرِيِّ .
والكَوْدَنُ : الثَّقِيلُ .
وكَوْدَنَ في مَشْيهِ كَوْدنَةً : أَبْطأَ وثَقُلَ .
والكَوْدَنُ : رجُلٌ من هُذَيْلٍ .
وكُدَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ .
وكَدَنٌ ، محرَّكةً : قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد ، منها : أَبو أَحمدَ عبدُ اللّهِ بنُ عليَ ، ماتَ سَنَة 433 .
ويقالُ : كَدَنَتْ كدانته أَي اسْتَه ، وقد ذُكِرَ في عَدَنَ .
وكادوان : قَرْيةٌ من قُرَى طَبَرسْتان ؛ ويقالُ أَيْضاً كادروان بزِيادَةِ الراءِ ؛ منها : أَبو عُبَيدِ اللّهِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ عن أَبي العبَّاس الرَّازي وقَدِمَ جُرْجان .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ كذن ] : الكَذَّانُ : الحِجَارَةُ التي ليسَتْ بصُلْبَةٍ ؛ عن أَبي عَمْرٍو ؛ فَعَّالٌ والنونُ أَصْليَّة ، وقيلَ : فَعْلان والنونُ زائِدَةٌ ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في الذالِ ، وأَعادَهُ صاحِبُ اللِّسانِ هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن .
هامش
( 1 ) في القاموس : من .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان منسوبا لأبي دواد ، وقيل : للطرماح ، وهو في التهذيب للطرماح أيضا .
( 5 ) ديوانه ص 64 واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس 5 / 166 .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) في اللسان : الصلاب .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 83 برواية : " رزية تغالى " والمثبت كرواية اللسان .