وكَتِنَ الخِطْرُ : تَرَاكَبَ على عَجُز الفَحْلِ مِن الإِبِلِ ؛ أَنْشَدَ يَعْقوبُ لابنِ مُقْبِل :
ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزياً * شَكِيرُ جَحافِلِةِ قد كَتِنْ ( 1 )
يعْنِي أنَّ أَثَرَ خُضْرةِ العُشْبِ قد لَصِقَ به .
والكَتَنُ ، محرّكةً : لُغَةٌ في الكتَّانِ ؛ ومنه قوْلِ الأعْشى :
هو الواهِبُ المُسْمِعاتِ الشُّرُو * بَ بين الحَريرِ وبَينَ الكَتَنْ ( 2 )
قالَ أَبو حنيفَةَ : هكذا زَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أنَّها لُغَةٌ ؛ وقالَ بعضُهم : إنَّما حُذِفَ الألِفُ للضَّرُورةِ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : ولم أَسْمَع الكَتَن في الكَتَّانِ إلاَّ في شِعْرِ الأعْشى .
وذَكَر شرَّاحُ الفَصِيح كَسْرَ الكافِ في الكِتَّان لُغَة .
* قلْتُ : وهو المَشْهورُ على أَلْسنَةِ العامَّة .
والكَتِينُ ، كأميرٍ : القَدَحُ . وفي بعضِ نسخِ المصنِّفِ لأَبي عُبَيْدٍ ، رحِمَه اللّهُ تعالى : المَكْمُورُ مِن الرِّجالِ الذي أَصابَ الكاتِنُ كَمَرَتَه .
قالَ ابنُ سِيدَه : ولا أَعْرِفه ، والمَعْروفُ الخاتِنُ .
وقالَ نَصْر : كُتانتان ، بالضمِّ : عَقَبتانِ مُشْرِفَتان على الحِجازِ ( 3 ) .
وكُتْنَةُ ، بالضمِّ : مِخْلافٌ بمكَّةَ ، ووادٍ في دِيارِ بَني عقيل اليَمانِيَّة ؛ وماءٌ بالشربَةِ في دِيارِ بَني فَزَارَةَ بإزاءِ المذبنين .
والكتانيُّ نِسْبَة إلى حَمْلِ الكتّانِ ، والعامَّةُ تقولُ : الكتانيني ، منهم : عبدُ العَزيزِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليَ الدِّمْشَقِّيُّ الحافِظُ عن تمامِ بنِ محمدٍ الرَّازي ، وعنه الأَميرُ والخَطِيبُ ، تُوفي سَنَة 366 ؛ والإِمامُ الزاهِدُ أَبو بكْرٍ م
حمودُ بنُ عليِّ بنِ جَعْفرٍ الكتانيُّ الصُّوفيُّ المكِّيُّ ، حَكَى عن أَبي سعيدٍ الخَرَّاز ، وخَتَم في الطَّوافِ ثنْتي عَشَرَةَ خَتْمةٍ ، ماتَ سَنَة 322 ؛ والعلاَّمَةُ زَيْن الدِّيْن عُمَرُ بنُ أَبي الحزْم ( 5 ) ِ الكتانيُّ ، ويقالُ الكَتْنانيُّ بزِيادَة
ِ نونٍ ، قالَ الحافِظُ ، رحِمَه اللّهُ ، أَخَذَ عنه جماعَةٌ مِن شيوخِنا .
والكَاتُونيُّ : هو عليُّ بنُ محمدٍ رَوَى عن محمدِ بنِ نَصْر ، ذَكَرَه المَالِيني ، رحِمَه اللّهُ تعالى .
[ كثن ] : الكُثْنَةُ ، بالضَّمِّ والثَّاء مثلَّثةً : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ أَبو حنيفَةَ : هو شئُ يُتَّخَذُ من آسٍ وأَغْصانِ خِلافٍ تُبْسَطُ ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحينُ ثم تُطْوَى ، وإعْرابُه كُنْثَجة ، وأَصْلُه بالنَّبَطيَّة كُثْنَا ، بالضمِّ مَقْصوراً .
أَو هي نَوَرْدَجَةٌ من القَصَبِ ومِن الأَغْصانِ الرَّطْبةِ الوَريقةِ تُجْمَعُ وتُحْزَمُ ويُجْعَلُ في جَوْفِها النَّوْرُ أَو الحِنَّاءُ ( 7 ) .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حمَّادُ بنُ مَنْصورٍ الكُوثانيُّ ، بالضمِّ : حدَّثَ عن أَبي محمدٍ الصَّرِيفِيني ، وعنه ابنُ عَسَاكِر ، قيَّدَه الحافِظُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ كحرن ] : كَحْرَنُ ، كجَعْفَرٍ : قَرْيةٌ ، منها : النَّضْرُ بنُ عبدِ العَزيزِ عن عيسَى بنِ غنْجارٍ ، وعنه المذيلُ ( 8 ) .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ كلخشتن ] : كَلْخُشتوان ، بضم الخاءِ : قَرْيةٌ ببُخارى ، منها : أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سُلَيْمان بنِ عليَ عن أَبي بكْرٍ الإِسْماعِيلي ، رحِمَه اللّهُ تعالى .
[ كدن ] : كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ : إذا رَعَتِ العُشْبَ فاسْوَدَّ شعرُها من مائِهِ وغَلُظَ ، ككَتِنَ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت ، والتاءُ أعْلَى ، وهو إحالَةٌ على مَجْهولٍ فإنَّه لم يذكر كَتِنَ فتأَمَّلْ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 209 واللسان والصحاح والتكملة .
( 3 ) في ياقوت : على الجار .
( 4 ) في اللباب : اثنتي عشرة ألف ختمة .
( 5 ) في التبصير 3 / 1208 ابن أبي الحرم .
( 6 ) في القاموس بالنصب ، والكسر ظاهر .
( 7 ) في اللسان : الجنى .
( 8 ) في اللباب : الهذيل ، وهو ابنه .