وأَيْضاً : قُلَّةُ الجَبَلِ ، وهو أَعْلاهُ ، زِنَةً ومعْنًى .
وقيلَ : هو المُنْفَرِدُ المُسْتَطِيلُ في السَّماءِ ولا يكونُ إلاَّ أَسْوَدَ .
وفي المُحْكَمِ : ولا تكونُ القُلَّةُ إلاَّ سَوْداءَ .
أَو الجَبَلُ السَّهْلُ المُسْتَوِي المُنْبَسِطُ على الأَرضِ ؛ ج قُنَنٌ ، كصُرَدٍ ، وقِنانٌ ، بالكسْرِ ، وقُنُونٌ ، بالضَّمِّ ، وقُنَّاتٌ ؛ وشاهِدُ قِنانٌ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ :
كأنَّنا والقِنانَ القُودَ يَحْمِلُنا * مَوْجُ الفُراتِ إذا الْتَجَّ الدَّيامِيم ( 1 )
وشاهِدُ قُنُونٌ ، أَنْشَدَه ثَعْلَب :
* وهَمَّ رَعْنُ الآلِ أَنْ يكونا *
* بَحْراً يَكُبُّ الحوتَ والسَّفِينا *
* تَخالُ فيه القُنَّةَ القُنُونا ( 2 ) *
وقُنَّةُ : ع قُرْبَ جَوْمَةِ ( 3 ) الدَّرَّاجِ وبينَ حَوْمانَة وبَيْنَ أَفْراق ( 4 ) الغرَّاف .
واقْتَنَّ ، كاحْمَرَّ : انْتَصَبَ . يقالُ : اقْتَنَّ الوَعِلُ : إذا انْتَصَبَ على القُنَّةِ ؛ أَنْشَدَ الأصْمعيُّ لأبي الأَخْزَرِ الحِمَّانيّ :
* لا تَحْسَبِي عَضَّ النُّسُوعِ الأُزَّمِ *
* والرَّحْلَ يَقْتَنُّ اقْتِنانَ الأَعْصَمِ *
* سَوْفَكِ أَطْرافَ النَّصِيِّ الأَنْعَمِ ( 5 ) *
وقالَ يَزيدُ بنُ الأَعْورِ الشَّنِّيُّ :
* كالصَّدَعِ الأَعْصمِ لما اقْتَنَّا *
كاقْتَأَنَّ ، كاقْشَعَرِّ ، والهَمْزَةُ زائِدَةٌ ، ومَوْضِعُ ذِكْرِه في قتن ، وقد تقدَّمَ ، وهو مِثْلُ كَبَنَ واكْبَأَنَّ .
واقْتَنَّ : .
واتَّخَذَ قِنّاً ؛ عن اللّحْيانيِّ .
واقْتَنَّ : سَكَتَ مطرقاً .
والقُنَانُ ، كغُرابٍ رِيحُ الإِبْطِ عامَّةً ؛ وقيلَ : هو أَشَدُّ ما يكونُ منه .
قالَ الأزْهرِيُّ : هو الصُّنَانُ عنْدَ الناسِ ، ولا أَعْرِفُ القُنانَ .
والقُنَانُ : كُمُّ القَميصِ ، يَمانِيَّةٌ ، كالقَنانِ ، بالفتْحِ ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ كالقُنِّ بالضَّمِّ .
وقَنَانُ ، بالفتْحِ : اسمُ مَلِكٍ كانَ يأْخُذُ كلَّ سَفينَةٍ غَصْباً ؛ وضَبَطَه الرَّضيّ الشَّاطبيُّ بالضَّمِّ .
أَو هو هُدَدُ بنُ بُدَدَ .
وفي تَفْسيرِ البَيْضاوي : اسْمُه جُلُنْدي بنُ كركر ؛ وقيلَ : مغولةُ بنُ جُلُنْدي الأَزدِيُّ .
وقَنَانٌ : جَبَلٌ لأسَدٍ ( 6 ) بآل نَجْدٍ ؛ قالَ زهيرٌ :
جَعَلْنا القَنانَ عن يَمِينٍ وحَزْنَهُ * وكم بالقَنانِ من مُحِلَ ومُحْرِمِ ( 7 )
وأَبو قَنَانٍ : عابدٌ تَمِيمِيٌّ .
والقِنِّينُ ، كسِكِّينٍ : الطُّنْبُورُ بالحَبَشِيَّةِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
وقالَ الزَّجَّاجيُّ : طُنْبُورُ الحَبَشَةِ . ومنه الحدِيثُ : " إنَّ اللّهَ حرَّم الخَمْرَ والكُوبَة والقِنِّينَ " .
وقالَ ابنُ قُتَيْبَةَ : القِنِّينُ : لُعْبةٌ للرُّومِ يُتَقامَرُ بها ؛ وبه فُسِّرَ الحدِيثُ .
وابنُ ( 8 ) القُنِّيِّ ، بالضَّمِّ : مُحدِّثٌ ؛ وهو أَبو مُعاذ عبدُ الغالِبِ بنُ جَعْفَرٍ
الضَّراب ، سَمِعَ محمدَ بنِ إسْماعيل الوَرَّاق ، وعنه الخَطِيبُ ؛ وابْنُه عليّ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في القاموس : حومانة .
( 4 ) ولعله : " أبرق العزاف " وهو موضع يجاء من حومانة الدراج إليه للقاصد إلى المدينة من البصرة ، كما في ياقوت .
( 5 ) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة : " واسم " .
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 76 واللسان ومعجم البلدان .
( 8 ) على هامش القاموس عن نسخة : عبد الغالب .