في قوْلِ الشاعِرَةِ ، فلا وَجْه لإنْكارِ ياقُوت عليه ومن حفظ حجة على من لم يَحْفَظْ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَقَمَّنَ الشيءَ : أَشْرَفَ عليه ليأْخُذَه ؛ نَقَلَهُ ابنُ كَيْسان .
ونَقَلَ اللّحْيانيُّ : إنَّه لقْمُون أَنْ يَفْعلَ ذلكَ ، وإنَّه لمَقْمَنة أَنْ يَفْعلَ ذلكَ ، كقَوْلِكَ مَخْلَقة ومَجْدَرَة .
وهذا الأَمْرُ مَقْمَنةٌ لكَ : أَي مَحْراةٌ .
وهذا الوَطَنُ لكَ قَمِنٌ : أَي جَدِيرٌ أَن تَسْكنَه .
وأَقْمِنُ بهذا الأَمْرِ : أَخْلِقْ به .
وحكَى اللَّحْيانيُّ : ما رأَيْتُ من قَمَنِه وقَمَانَتِه .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : القَمِنُ ، ككَتِفٍ : السَّريعُ والقَرِيبُ .
[ قنن ] : القَنُّ : تَتَبُّعُ الأَخْبارِ ؛ قيلَ : الصَّوابُ فيه القسُّ بالسِّيْن .
والقَنُّ : التَّفَقُّدُ بالبَصَرِ ؛ ومنه القِنْقِنُ والقُناقِنُ للمُهَنْدِسِ .
والقَنُّ : الضَّرْبُ بالعَصا ، قيل : الصَّوابُ فيه القفنُ .
والقُنُّ ، بالضَّمِّ : الجَبَلُ الصَّغيرُ ؛ وفي بعضِ النسخِ : الحَبْلُ بالحاءِ المُهْمَلةِ وسكونِ الموحَّدَةِ .
والقِنُّ ، بالكسْرِ : عَبْدٌ مُلِكَ هو وأَبَواهُ للواحِدِ والجَمْعِ
والمُؤَنَّثِ .
قالَ ابنُ سِيدَه : هذا الأَعْرَفُ ، أَو يُجْمَعُ أَقْناناً وأَقِنَّةً ، الأَخيرَةُ نادِرَةً ؛ قالَ جريرٌ :
إنَّ سَلِيطاً في الخَسَارِ إِنَّه * أَبْناءُ قوْمٍ خُلِقُوا أَقِنَّهْ ( 2 )
أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ بَيِّنُ القُنُونَةِ والقَنانَةِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ ؛ وعن اللّحْيانيِّ : بَيِّنُ القَنانَةِ أَو القِنَانَةِ .
أَو الذي وُلِدَ عنْدَكَ ولا تَسْتَطِيعُ إخْراجَه عَنْكَ ؛ عن اللّحْيانيّ .
وحُكِي عن الأصْمعيِّ : لسْنا بعَبيدِ قِنَ ولكنَّا عَبيدُ مَمْلُكة ، مُضافَانِ جَمِيعاً .
وقالَ أَبو طالِبٍ : قوْلُهم عبدٌ قِنٌّ ، قالَ الأصْمعيُّ : القِنُّ الذي كانَ أَبُوهُ مَمْلوكاً لمَوالِيه ، فإذا لم يكنْ كذلِكَ فهو عبدُ مَمْلَكةٍ ، وكأنَّ القِنَّ مأْخُوذٌ من القِنْيَةِ وهي المِلْكُ .
قالَ الأزْهرِيُّ : ومِثْلُه الضِّحُّ لنُورِ الشمْسِ ( 3 ) وأَصْلُه ضِحْيٌ .
وقالَ ثَعْلَب : مَنْ مُلِكَ وأَبَواهُ من الفِتْيانِ ( 4 ) وهو الكُمُّ يقولُ : كأَنَّه كُمِّه هو وأَبَواهُ .
والقِنَّةُ ( 5 ) ، بالكسْرِ : قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ ، أَو يَخُصُّ القُوَّةَ من قُوَى حَبْلِ اللِّيفِ ( 6 ) .
قالَ الأصْمعيُّ : وأَنْشَدَنا أَبو القَعْقاعِ اليَشْكُري :
يَصْفَحُ للقِنَّةِ وَجْهاً جَأْبَا * صَفحَ ذِراعَيْه لعَظْمٍ كَلْبا ( 7 )
والجَمْعُ قِنَنٌ .
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي مُسْتشْهداً به على القِنَّةِ ضَرْبٍ من الأَدْوِيَةِ .
والقِنَّةُ : دَواءٌ م مَعْروفٌ فارِسِيَّتُه بيرْزَدْ ؛ بكسْرِ الباءِ الفارِسِيَّةِ ؛ مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ ، مفَشَ للرِّياحِ ، نافِعٌ من الإِعْياءِ والكُزَازِ والصَّرْعِ والصُّداعِ والسَّدَدِ ( 8 ) ووَجَعِ السِّنِّ المُتَأكِّلَةِ والأُذُنِ واخْتِنَاقِ الرَّح
ِمِ تِرْياقٌ للسِّهامِ المَسْمومَةِ ولجميعِ السُّمومِ ، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوَامَّ .
والقُنَّةُ ، بالضمِّ : الجَبَلُ الصَّغيرُ .
هامش
( 1 ) في اللسان : إنه لمقمون .
( 2 ) اللسان وعجزه في الصحاح .
( 3 ) زيد في التهذيب : المشرق على الأرض .
( 4 ) في التهذيب واللسان : القنان .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة : بالكسر .
( 6 ) في القاموس بالنصب ، والكسر ظاهر .
( 7 ) اللسان والتهذيب .
( 8 ) في القاموس : " والسدر " ومثله في تذكرة داود .