الحارِثِ بنِ ثعْلَبَةَ بنِ دُودَانَ بنِ أَسَدٍ .
وسُئِلَ بعضُ العُلماءِ أَيُّ العَرَبِ أفْصَحَ ؟ فقالَ : نَصْر قُعَيْن ، أو قُعَيْن نَصْر .
والقَيْعُونُ : نَبْتٌ فَيْعُولُ مِن قَعَنَ ، ويَجوزُ أَن يكونَ فَعْلُوناً من القَيْعِ كالزَّيْتُونِ من الزَّيْتِ ، والنونُ زائِدَةٌ .
وقيلَ : القَيْعُونُ : ما طالَ مِن العُشْبِ .
والقَعْنُ : الجَفْنَةُ يُعْجَنُ فيها .
وقَعْنٌ ، بِلا لامٍ : جَدُّ الحَلاَّجِ بنِ عِلاَجٍ من أَشْرافِ الكُوفةِ ، وفي نسخةٍ جَدُّ الحجَّاجِ ، وفي أُخْرى لحَلاَّج .
والقَعَنُ ، بالتَّحريكِ : قِصَرٌ فاحِشٌ في الأنْفِ ؛ وقُعَيْنٌ للحيِّ مُشْتَقٌّ منه .
قالَ الأزْهرِيُّ : والذي صَحَّ للثِّقاتِ في عُيوبِ الأنْفِ القَعَمُ بالميمِ ، وقد تقدَّمَ ؛ قالَ :
والعَرَبُ تعاقِبُ الميمَ والنونَ في حُرُوفٍ كثيرَةٍ لقرْبِ مَخْرَجَيْهما .
وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : القَعَنُ والقَعَى : ارتِفاعٌ في الأَرْنَبَةِ فهو إذاً ضِدٌّ كالقَعانِ ، كسَحابٍ .
وأَيْضاً : انْفِحاجٌ في الرِّجْلِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قُعَيْنٌ : حيٌّ في قَيْسِ عَيْلان .
وقَعْوَنُ ، كجَعْفَرٍ : اسمٌ .
وبنُو القعويني بَطْنٌ بمِصْرَ .
[ قعطن ] : اقْعَطَنَّ ، كاقْشَعَرَّ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وقالَ غيرُهُما : انْقَطَعَ نَفَسُهُ من بُهْرٍ وإِعياءٍ .
[ قفن ] : القَفْنُ : الضَّرْبُ بالعَصا والسَّوْطِ ؛ قالَ بَشِيرٌ الفَرِيريُّ :
قَفَنْتُه بالسَّوْطِ أَيَّ قَفْنِ * وبالعَصا من طُولِ سُوءِ الضَّفْنِ ( 1 )
والقَفْنُ : القتالُ . يقالُ : هذا يومُ قَفْنٍ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
وقَفَنَ يَقْفِنُ قُفوناً : إذا ماتَ ؛ قالَ الرَّاجزُ :
أَلْقَى رَحَا الزَّوْرِ عليه فطَحَنْ * فَقاءَ فَرْثاً تَحْتَه حتى قَفَنْ ( 2 )
وقَفَنَ : فلاناً : ضَرَبَ قَفاهُ ؛ وقيلَ : ضَرَبَ رأْسَه بالعَصا .
وقَفَنَ الشَّاةَ يَقْفِنُها قَفْناً : ذَبَحَها من قَفاها ، كاقْتَفَنَها ، فهي قَفِينَةٌ .
وهي التي ذُبِحَتْ مِن قَفاها ، وقد نُهِيَ عنه .
وقيلَ : هي التي أُبِينَ رأْسُها مِن أَيِّ جهةٍ ذُبِحَتْ .
وقالَ الجوْهرِيُّ : وهي القفينة ( 3 ) والنونُ زائِدَةٌ .
قالَ ابنُ بَرِّي : النونُ في القَفِينَةِ لامُ الكَلِمَةِ : قَفَنَ الشاةَ قَفْناً ، وهي قَفِينٌ ، والشاةُ قَفِينَةٌ مثْلُ ذَبِيحَةٍ ؛ ولو كانتِ النونُ زائِدَةً لبَقِيَتِ الكَلِمَةُ بغيرِ لامٍ ؛ وأَمَّا أَبو زيْدٍ فلم يَعْرِفْ فيها إلاَّ القفِيَّة بالياءِ
.
وقالَ أَبو عبيدٍ : كانَ بعضُ الناسِ يَرَى أَنَّ القَفِينَةَ التي تُذْبَحُ من القَفا ، وليسَتْ بتلْكَ ، ولكنَّها التي يبانُ ( 4 ) رأْسها بالذّبْحِ ، وإن كانَ مِنَ الحَلْق ؛ قالَ : ولعلَّ المعْنَى يرْجِعُ إلى القَفا لأنّه إذا بانَ لم يكن له بُدٌّ من قَطْعِ
القَفا .
وقَفَنَ الكَلْبُ : وَلَغَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
واقْتَفَنَ الشَّاةَ : ذَبَحَها من قِبَلِ وجْهِها فأَبانَ الَّرأْسَ ؛ وكذلكَ البَعيرَ والطائِرَ .
والقَفَنُ ، بالتَّحْرِيكِ وتُشَدَّدُ نُونُه : القَفا ؛ قالَ الرَّاجزُ في ابنِه :
أُحِبُّ مِنكَ مَوضِعَ الوُشْحَنِّ * وموْضِعَ الإِزارِ والقَفَنِّ ( 5 )
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 3 ) في الصحاح : القفية .
( 4 ) بالأصل " تبان " .
( 5 ) اللسان والصحاح والتهذيب والتكملة قال الصاغاني : والرواية في الثاني : ومعقد الأزار في القفن .