ما وَجَدْتُه في القَطَنِ والثُّنَّةِ ولكنَّني كنْتُ أَجِدُه في كَبِدِي ؛ قيلَ : القَطَنُ أَسْفَلُ الظَّهْرِ ، والثُّنَّةُ : أَسْفَلُ البَطْنِ .
وقيلَ : القَطَنُ ما
عَرُضَ مِن الثَّبَجِ .
وقالَ اللَّيْثُ : هو الموضِعُ العَرِيضُ بينَ الثَّبَج والعَجُز ، والجَمْعُ أَقْطانٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
* مُعَوَّدٌ ضَرْبَ أَقْطانِ البَهازِيرِ *
والقَطَنُ : أَصْلُ ذَنَبِ الطَّائِرِ ، وهو زمِكَّاه ؛ يقالُ : صَكَّ البازِيُّ قَطَنَ القَطاةِ .
وقَطَنٌ : جَبَلٌ لبَني أَسَدٍ ، كما في الصِّحاحِ .
وقالَ غيرُهُ : بنَجْدٍ في دِيارِ بَني أَسَدٍ .
وقالَ نَصْر : ماءٌ لبَني أَسدٍ ؛ وكانَ أَبو سَلَمَةَ بنُ عبْدِ الأسَدِ قد أَغارَ بالقوْم بهذا المَكانِ .
وقيلَ : جَبَلٌ في دِيارِ عَبْسِ بنِ بَغيضٍ عن يمينِ النّباجِ والمَدينَةِ بينَ أُثَل وبَطْن الرّمّة .
والقَطَنُ : الانْحِناءُ ؛ ومنه قوْلُهم : ظَهْرٌ أَقْطَنُ إذا كانَ فيه انْحِناءٌ ومَيْلٌ ، وقد قَطِنَ ظَهْرُه ، كفَرِحَ . وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ الغبريُّ عن جَعْفرِ بنِ سُلَيْمانَ ، وعنه مُسْلِم وأَبو دَاود وأَبو يَعْلى والبَغَويُّ ، تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّ
فِ في غَبَرَ وفي نَسَرَ ؛ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ النَّيْسابُوريُّ عن ( 1 ) عبيدِ اللّهِ بنِ موسَى ، وعنه النّسائي وابنُ الشَّرقي ومكِّيُّ بنُ عبدان ، ماتَ سنة 261 ؛ وقَطَنُ بنُ قَبيصَةَ بنِ مخارقٍ ، وعنه ( 2 ) ابْنُه حربُ وَلِيَ أَصْبَهان ؛ وقَطَنُ بنُ كَع
ْبٍ القطينيُّ ( 3 ) عن ابن سِيرِين ، وعنه شعْبَةُ وحمَّادُ بنُ زيدٍ ، وثَّقُوه ؛ وقَطَنُ بنُ وَهْبٍ المدنيُّ عن عبيدِ بنِ عُمَيْر ، وعنه مالِكٌ والضحَّاكُ بنُ عُثْمانَ ، وُثِّقَ ؛ مُحدِّثُونَ .
والقِطْنَةُ ، بالكسْرِ وكفَرِحَةٍ ، كالمَعِدَةِ والمِعْدَةِ : التي تكونُ مع الكَرِشِ .
وفي المُحْكَم : على كَرِشِ البَعيرِ .
وفي التّهْذِيبِ : هي ذاتُ الأَطْباقِ التي تكونُ مع الكَرِشِ ، وهي الفَحِثُ أَيْضاً .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : وهي النَّقْمةُ والَمِعْدَةُ والَكِلْمَةُ والسَّفْلةُ والوَسْمةُ ( 4 ) التي يُخْتَضَبُ بها .
وفي المُحْكَم : العامَّةُ تُسَمِّيها الرُّمَّانَةَ ، قالَ : وكَسْرُ الطاءِ فيها أَجْوَدُ .
وقالَ أَبو العبَّاسِ : هي القِطْنة وهي الرُّمَّانَةُ في جَوْفِ البَقَرَةِ .
وفي الأساسِ : لأَنْفُضنَّك نَفْضَ القَطِنة ، وهي الرُّمَّانَةُ ذاتُ الأَطْباقِ التي مع الكَرِشِ يقالُ لها : لقَاطَةُ الحَصَا .
والقَطانَةُ ، كسَحابَةٍ : القِدْرُ .
وقَطانَةُ : د بجَزيرَةِ صِقِلِّيَةَ .
والأَقْطانَتانِ ، هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : والأقْطانَتَيْن ، قالَ ياقوتُ : ولم نَسْمَعْه مَرْفوعاً : ع كانَ فيه يَوْمٌ مِن أَيامِ العَرَبِ .
وقُطَيْنُ ، كزُبَيْرٍ : ة باليَمَنِ من مِخْلافِ سِنْحَانَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قَواطِنُ مكَّةَ : حَمامُها : وهي القَاطِنات أَيْضاً والقُطَّنُ ، كسُكَّرٍ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* فلا وَرَبِّ القَاطِنَاتِ القُطَّنِ ( 5 ) *
ويَجِيءُ القَطِينُ بمعْنَى القاطِن للمُبالَغَةِ ؛ ومنه حدِيثُ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه :
* فإنِّي قَطِينُ البيتِ عنْدَ المَشاعِرِ *
وقَطِنُ النارِ ، ككَتِفٍ : مُوقِدُها وخازِنُها ؛ هكذا رَوَاهُ شَمِرٌ بكسْرِ الطاءِ ؛ ويُرْوَى بفتْحِها أَيْضاً ، فيكونُ جَمْع قاطِنٍ كخَدَمٍ وخادِمٍ .
هامش
( 1 ) بالأصل " بن " والتصحيح عن الكاشف للذهبي .
( 2 ) كذا وفي العبارة سقط ، وتمامها في الكشاف : عن أبيه وعنه ابنه حرب .
( 3 ) في الكاشف : القطعي .
( 4 ) يعني أنها على بناء واحد وهو " فعلة " بالفتح فالكسر .
( 5 ) ديوانه ص 163 برواية : فلا ورب الآمنات القطن
واللسان والتهذيب ، وبعده : يعمرن أمنا بالحرام المأمن