وفي الحدِيثِ : قالَ في امْرأَةٍ وَضِيئَةٍ : إنَّها قَتِينٌ .
ورجُلٌ قَتِينٌ : قليلُ اللّحْمِ .
والقَتِينُ : الرُّمْحُ .
وأَيْضاً : الدَّقيقُ من الأَسِنَّةِ .
قالَ ابنُ بَرِّي : القَتِينُ : السِّنانُ اليابِسُ الذي لا يَنْشَفُ دَماً ؛ وأَنْشَدَ :
يُحاوِلُ أَنْ يَقُومَ وقد مَضَتْهُ * مُغابِنةٌ بذي خُرُصٍ قَتِينِ ( 1 )
والقَتِينُ : القُرادُ .
قالَ الجوْهرِيُّ : لقلَّةِ دَمِهِ .
وقالَ ابنُ
بَرِّي : الأَوْلى لقلَّةِ طُعْمِه لأنَّه يُقِيمُ المدَّةَ الطَّويلَة مِن الزَّمانِ لا يَطْعَمُ شيئاً ؛ قالَ الشمَّاخُ في ناقَتِه :
وقد عَرِقَتْ مَغَابِنُها وجَادَتْ * بدِرَّتها قِرَى حَجِنٍ قَتِينِ ( 2 )
جعلَ عَرَقَ هذه الناقَةِ قُوتاً للقُرادِ .
والقَتِينُ : الرَّجُلُ لا طُعْمَ له ؛ وكذا المرْأَةُ ؛ ومنه الحدِيثُ : " بَخٍ تَزَوَّجْتها بِكْراً قَتِيناً " .
وقد قَتُنَ ، ككَرُمَ ، قَتَانَةً وهو بَيِّنُ القَتَنِ ، وأَقْتَنَ مِثْل ذلِكَ .
والمُقْتَئِنُّ ، كمُطْمَئِنَ والمُقْتَنُّ كمحمد ( 3 ) : المُنْتَصِبُ .
وأَسْوَدُ قاتِن ، مثْلُ قاتِمٍ .
قالَ ابنُ جنِّي : ذَهَبَ أَبو عَمْرٍو إلى أنَّه بَدَلٌ .
وقَتَنَ المِسْكُ قُتُوناً : يَبِسَ وزالَتْ نُدُوَّتُهُ واسْوَدَّ ؛ وكذلِكَ قَتَنَ الدَّمُ .
وأَقْتَنَ : قَتَلَ القِرْدانَ .
وأَيْضاً : نَحَلَ جِسْمُهُ مِن قلَّةِ الطَّعامِ .
والقَتانُ ، كسَحابٍ أَو غُرابٍ : الغُبارُ كالقَتامِ ، زَعَمَ يَعْقوبُ أنَّه بَدَلٌ ؛ وأَنْشَدَ :
عادَتُنا الجِلادُ والطِّعان * إذا علا في المَأْزِقِ القَتَانُ ( 4 )
رُوِي بالوَجْهَيْن .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ قَتَنٌ : قَليلُ اللَّحْمِ .
والقَتُونُ : مِن أَسْماءِ القُراد ، وليسَ بصفَةٍ .
والقَتِينُ : المَجْهودُ والنَّحِيفُ .
[ قحزن ] : قَحْزَنَةُ ، بالزَّاي ، حتى تَقَحْزَنَ : أَي ضَرَبَهُ بالعَصا حتى وَقَعَ ؛ وكذلِكَ قَحْزَلَهُ فَتَقَحزلَ .
والقَحْزَنَةُ : العَصا ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ .
حكَى اللّحْيانيُّ : ضَرَبْناهُم بقَحازِنِنا فارْجَعَنُّوا ، أَي بعِصِيِّنا فاضْطَجَعُوا .
أَو القَحْزَنَةُ : الهِراوَةُ ؛ قالَ :
جَلَدْتُ جَعارِ عندَ بابِ وِجارِها * بقَحْزَنَتِي عن جَنْبِها جَلَداتِ ( 5 )
ج قَحازِنُ .
والقَحْزَناتُ : سُيوفُ المُنْذِرِ بنِ ماءِ السَّماءِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قَحْزَنَهُ : صَرَعُهُ .
والقَحْزَنَةُ : ضَرْبٌ مِن الخَشَبِ طولُه ذِرَاعٌ .
[ قدن ] : القَدْنُ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
ورَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ : هو الكِفايَةُ والحَسْبُ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : جعل القَدْنَ اسْماً واحِداً مِن قوْلِهم
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ديوانه ص 95 واللسان والصحاح والمقاييس 5 / 58 .
( 3 ) هكذا نظر لها الشارح ومثله في التكملة ، والمثبت ضبط القاموس .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان والصحاح .