يَدْ حائِضٍ سَهلَ الوِلادَةِ ، وأَوْرَثَ الهَيْبَة ، وإن جُعِل تحتَ وسَادَةِ مُتَابغِضَيْنِ والقَمَرُ مُتَّصِلٌ بالزهْرَةِ من تَثْلِيث وَقَعَتْ بَيْنهما أُلْفَة لا تَزُولُ أَبَداً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه .
[ فورفن ] : فُورفانُ ( 1 ) ، بالضمِّ : قَريةٌ مِن الصغدِ منها سُلَيْمانُ بنُ معاذٍ عن
الكشي ، وعنه ابنُ حاجِبٍ الكشَّانيّ .
[ فين ] : فانَ يَفِينُ فَيْناً : جاءَ .
والفَيْنانُ : فَرَسٌ لبَني ضَبَّةَ لقرَانَة بن عُوَيَّة الضَّبِّيِّ .
والفَيْنانُ : الرَّجُلُ الحَسَنُ الشَّعَرِ الطَّويلُهُ ؛ وهي بهاءٍ .
قالَ اللَّحْيانيُّ : إن أَخَذْتَه مِن الفَنَنِ ، وهو الغُصْنُ ، صَرَفْتَه في حالَيْ النَّكِرَةِ والمَعْرفَةِ ، وإن أَخَذْتَه مِن الفَيْنَةِ ، وهو الوَقْت مِن الزَّمانِ ، أَلْحَقْتَه ببابِ فَعْلان وفَعْلانَة فصَرَفْته في النّكِرَةِ ولم تَصْرِفْه في المعْر
ِفَة ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعجَّاج :
* إذ أنا فَيْنانٌ أُناغ الكُعبَّا *
وقالَ :
فرُبَّ فَيْنانٍ طويلٍ أَمَمُه * ذي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُه ( 3 )
وذُكِرَ في " ف ن ن " .
وغَنْثُ بنُ أَفْيانَ ؛ بفتْحِ الغَيْن المعْجمَةِ وسكونِ النّونِ والثَّاء مُثلَّثةً وأَفيان كأنَّه جمعُ فَيَن ، من مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ .
قالَ الحافِظُ : في كِنانَةَ .
وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللّهُ تعالى في الثاءِ المثلَّثَةِ ، ومَرَّ هناك عن ابنِ حَبيبٍ أنَّه من بَني مالِكِ بنِ كنانَةَ .
والفَيْنَةُ : السَّاعَةُ والحِينُ ، وقد تُحْذَفُ الَّلامُ . يقالُ : لَقِيتُه الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنةِ ؛ ولَقِيتُه فَيْنَةً بعْدَ فَيْنَةٍ ، أَي الحِيْن بعْدَ الحِيْن ، والساعَةَ بعْدَ الساعَةِ .
قالَ أَبو زيْدٍ : فهذا ممَّا اعْتَقَبَ عليه تَعْريفانِ : تَعْريفُ العَلْمِيَّة ، وتَعْريفُ الأَلفِ واللامِ ، كقوْلِكَ شَعُوب والشَّعُوب للمَنِيةِ .
وقالَ الكِسائي : الفَيْنَةُ : الوَقْت مِن
الزَّمانِ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : ما أَلْقاهُ إلاَّ الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنَة ، أَي المرَّةَ بعْدَ المرَّةِ .
والأَفْيُونُ : لَبَنُ الخَشْخاشِ ، أَجْوَده المِصْرِيُّ الأَسْوَدَ بارِد في الرَّابعَةِ . نافِعٌ من الأَوْرامِ الحارَّةِ خاصَّةً في العَيْنِ ومِن السّعالِ والإِسْهالِ المُزْمنِ ، مُخَدِّرٌ للعَقْلِ ، وقَلِيلُهُ نافِعٌ مَنَوِّمٌ وكثيرُهُ سَمٌّ .
واخْتُلِفَ في وزْنِه فقيلَ : أُفْعُول كما اقْتَضاهُ سِياقُ المصنِّفِ ، وكذلِكَ ضَبَطَه الشيخُ النّوويُّ في المهذبِ وغَيْر واحِدٍ .
وفي شمْسِ العُلُوم : هو فِعْيَولُ بكسْرِ الفاءِ وفتْحِ الياءِ مِن الأفن ، وهو أَنْ لا يُبْقي الحالِبُ مِن اللْبَنِ شيئاً ، وعليه فالهَمْزَةُ أَصْليَّةٌ والياءُ زائِدَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ظِلٌّ فَيْنانٌ : واسِعٌ مُمْتدٌّ .
والفِينُ ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بأصْبَهان ، منها الوَزِيرُ أبو نَصْر أَنُو شَرْوان بنُ خالِدِ بنِ محمدٍ الفينيُّ وَزِيرُ المُسْتَرْشِد والسُّلْطانِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ ملْكشاه ، رَوَى عن أَبي محمدٍ عبدِ اللّهِ بنِ الحَسَنِ الكامخي البتاوي ، ماتَ ببَغْدادَ
سَنَة ( 5 ) 533 :
قلْتُ : هكذا قَيَّده ابنُ السّمعانيّ بالكسْرِ ، وقيَّده الذَّهبيُّ بالفتْح .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ فيزسن ] : فياذَسَون ، بِالكسْرِ وفتحِ الذالِ المعْجمةِ
هامش
( 1 ) في اللباب : " فورفارة " بالراء [ كما في معجم البلدان قرية من " الصغد " بالصاد بدل السين ] .
( 2 ) في اللباب : " الكسي " وهو عبد بن حميد .
( 3 ) اللسان بدون نسبة .
( 4 ) في اللباب : الساوي .
( 5 ) قيد ابن الأثير وفاته بالحروف سنة اثنتين وثلاثين وخمسمئة .