وهو بزْرُ الكَرَفْسِ الجَبَليِّ ، كَلمةٌ يُونانِيَّةٌ ذَكَرَها صاحِبُ القانونِ ، وأَهْمَلَها صاحِبُ التّذْكرَةِ .
[ فطن ] : الفِطْنَةُ ، بالكسْرِ : الحِذْقُ ، وضِدُّه الغَباوَةُ .
وقيلَ : الفِطْنَةُ : الفَهْمُ والذَّكاءُ سُرْعَته . وقيلَ : الفَهْمُ بطَريقِ الفَيْضِ وبدُون اكْتِسابٍ . فَطِنَ به وإليه وله ، كفَرِحَ ونَصَرَ وكَرُمَ ، قد وَرَدَ أَيْضاً مُتعدِّياً بنَفْسِه قالوا : فَطَّنَه لتَضَمّنه معْنَى فَهِمَ فَطْناً مُثلّثةَ الفاء
ِ ، وبالتَّحرِيكِ وبضمَّتَيْن ، وفُطونَةً وفَطانَةً وفَطانِيَةً مَفْتوحتينِ ، فهو فاطِنٌ له .
وقيلَ : الفطَانَةُ جودَةُ اسْتِعدادِ الذِّهْنِ لإِدْراكِ ما يَرِدُ عليه مِن الغَيْرِ .
ورَجُلٌ فَطِينٌ وفَطُونٌ وفَطِنٌ ؛ ككَتِفٍ ، وفَطُنٌ ، كنَدُسٍ ، وفَطْنٌ ، كعَدْلٍ ؛ قالَ القَطامِيُّ :
إلى خِدَبَ سَبِطٍ سِتِّيني * طَبَ بذاتِ قَرْعِها فَطُونِ ( 1 )
وقالَ الآخَرُ :
قالتْ كنتُ رَجُلاً فَطِينَا * هذا لَعَمْرُ اللّهِ إسْرائِينا ( 2 )
ج فُطْنٌ ، بالضَّمِّ وبضمَّتَيْن ؛ قالَ قيسُ بنُ عاصِمٍ :
لا يَفْطُنُونَ لعَيْبِ جارِهِم * ِوهُمُ لحِفْظِ جِوارِه فُطْن ( 3 )
وهي فَطِنَةٌ .
قالَ اللَّيْثُ : وأَمَّا الفَطِنُ فذُو فِطْنَةٍ للأَشْياءِ ؛ قالَ : ولا يَمْتنعُ كلّ فِعْل مِن النّعوتِ مِن
أَن يقالَ قد فَعُلَ وفَطُنَ صارَ فَطِناً إلاّ القَلِيل .
وفاطَنَهُ في الكَلامِ : راجَعَهُ ؛ قالَ الرَّاعِي :
إذا فاطَنَتْنا في الحدِيثِ تَهَزْهَزَتْ * إليها قلوبٌ دُونَهنَّ الجَوانِحُ ( 4 )
والتَّفْطِينُ : التَّفْهِيمُ . يقالُ : فَطَّنَه لهذا الأَمْرِ : أَي فَهَّمَه . ومنه المَثَلُ : لا يُفَطِّنُ القارَةَ إلاَّ الحِجارَة ، القارَةُ : أُنْثى الذِّئَبَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَفَطَّنَ لمَا يقالُ : أَي فَهِمَ بسُرْعَةِ الذِّهْن .
وفطِّنَه المعلِّمُ : رَدَّهُ فَطِناً بتَأْدِيبِه وتَثْقِيفِه .
[ فعن ] : فَعَنُ ( 5 ) ، بالمُهْملةِ محرَّكةً : أَهْمَلَهُ الجماَعةُ .
وهي ة باليَمنِ مِن حُصون بَني زُبَيْدِ بنِ صَعْب بنِ سعْدِ العَشِيرَةِ بنِ مَذْحجٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ فغن ] : فغنو : من قُرَى بُخارَى ، منها أَبو يَحْيَى يوسُفُ بنُ يَعْقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ سَلَمَةَ اللَّيْثيُّ مَوْلى نَصْرِ بنِ سيَّارٍ عن أبيهِ وعليِّ بنِ خَشْرمٍ ، ماتَ سَنَة 300 .
[ فكن ] : التَّفَكُّنُ : التَّعَجُّبُ ؛ وبه فَسَّرَ مجاهِدٌ قَوْلَه تعالى : ( فظَلْتم تَفَكَّهُونَ ) ( 6 ) ، أَي تَفَكَّنُون أي تَعَجَّبُون .
وقالَ أبو تُرابٍ : سَمِعْتُ مُزاحِماً يقولُ : التَّفَكُّنُ والتَّفَكُّرُ واحِدٌ .
والتَّفَكُّنُ : التَّنَدُّمُ على ما فاتَ ؛ ومنه الحدِيثُ : مَثَلُ العالِمِ مَثَلُ الحَمَّةِ من الماءِ يأْتِيها البُعَداءُ ويَتركُها القُرَباءُ ، حتى إذا غَاضَ ماؤُها بَقي قَوْمه يَتَفَكَّنُونَ .
قالَ أَبو عبيدٍ : أَي يَتَندَّمُونَ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : تَفَكَّهْتُ وتَفَكَّنْتُ أَي تَنَدَّمْتُ ؛ قالَ رُؤْبَة :
أَما جَزاءُ العارِفِ المُسْتَيْقِن * عندَك إلاَّ حاجةُ التَّفَكُّنِ ( 7 )
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 48 وانظر تخريجه فيه ، واللسان .
( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : محركة .
( 6 ) الواقعة ، الآية 65 .
( 7 ) اللسان .