والفَتائِنُ : الحِرَارُ السُّودُ ؛ قالَ أَبو قَيْس بنُ الأُسْلَت :
غِراسٌ كالفَتائِنِ مُعْرَضاتٌ * على آبارِها أَبداً عُطُونُ ( 1 )
وفِتْنَةُ الصَّدْرِ : الوَسْواسُ .
وفِتْنَةُ المَحْيا : أن يَعْدِلَ عن الطَّريقِ .
وفِتْنَةُ المَمَات : أن يْسْأَلَ في القبْرِ .
وفِتْنَةُ الضرَّاء : السَّيْفُ .
وفِتْنَةُ السرَّاءِ : النِّساءُ .
ويقالُ للأَمَة السَّوْداءِ مَفْتونَةٌ لأنَّها كالحَرَّةِ السَّوْداء في السَّوادِ كأنَّها مُحْترِقَةٌ .
والفتنُ : الناحِيَةُ ؛ عن أَبي عَمْرو .
وفتنٌ ، كبقم : مَدينَةٌ بالهِنْدِ كبيرَةٌ حَسَنةٌ على ساحِلِ البَحْرِ ومَرْسَاها عَجيبٌ ، وبها العِنَبُ والرُّمَّانُ الطيِّبُ ؛ ومنها : الشيخُ الصالِح محمد النّيْسابُورِي نَزِيلُ فتن ، أَحَدُ الفُقَراء المُؤَهلين ، اجْتَمَعَ به ابنُ بطوطَةَ وذَكَرَه في ر
حْلَتِه .
والفَتِينُ ، كأميرٍ : القَصِيرُ والصَّغيرُ ، يمانِيَّةٌ .
وفُتونُ ، بالضمِّ : بنْتُ عليِّ بنِ عليِّ بنِ السَّمين ، رَوَتْ عن أبي ( 2 ) طَلَحَةَ النعال وغيرِهِ ، نَقَلَهُ الحافِظُ ، رحِمَه اللّهُ تعالى .
[ فجن ] : الفَيْجَنُ ، كحَيْدَرٍ : السَّذابُ ؛ كالفَيْحَلِ .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولا أَحْسَبُها عربيَّةً صَحِيحةً .
وقد أَفْجَنَ الرَّجُلُ : إذا دَاوَمَ على أَكْلِهِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ فحن ] : فَيْحانُ ، فَيْعالٌ ، مِن فَحَنَ ، اسْمُ مَوْضِعِ .
قالَ الأزْهرِيُّ : والأكْثَرُ أنه فَعْلان من فاحَ ( 3 ) .
وسَمَّت العربُ المرْأَةَ فَيْحُونَة .
[ فدن ] : الفَدَنُ ( 4 ) ، محركةً : صِبْغٌ أَحْمَرُ .
وأَيْضاً : القَصْرُ المُشَيَّدُ ؛ قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ :
يُنْبِي تَجالِيدِي وأَقْتادَها * ناوٍ كرأْسٍ الفَدَنِ المُؤْيَد ( 5 )
ِوالجَمْعُ أَفْدانٌ .
قالَ :
* كما تَرَاطَنَ في أَفْدانِها الرُّومُ ( 6 ) *
وفي الأَساسِ : جاؤُوا جِمالٍ كأنَّها أَفْدانٌ ، أَي قُصُورٌ .
وتقولُ : لولا الفَدَّان لم تُبَن الأَفْدانُ .
وفُدَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : ة بشاطِىءِ الخابُورِ .
ومَرَّ للمصنِّفِ ، رحِمَه اللّهُ تعالى ، في فَدَدَ الفَدِّيْنُ ، بالفتْح وتَشْديدِ الدَّالِ المكْسُورَة ، موْضِعٌ بحَوْرَان .
والفَدّانُ ، كسَحابٍ وشَدَّادٍ : الثَّوْرُ .
أَو الفَدانُ : الثَّوْرانِ يُقْرَنُ للحَرْثِ بينهما .
قالَ أَبو حنيفَةَ ، رحِمَه اللّهُ تعالى : ولا يقالُ للواحِدِ فَدَّانُ .
أَو هو ، أَي الفَدَانُ ، آلَةُ الثَّوْرَيْنِ تُجْمَعُ أَداتُهما في القِرانِ للحَرْثِ .
وقالَ أَبو عَمْرو : الفَدَّانُ ج فَدادِينُ ، وهي البَقَرُ التي يحرثُ بها .
قالَ أَبو تُرابِ : أَنْشَدَني خَلِيْفَةُ الحُصَيْنيُّ لرجُلٍ يَصِفُ الجُعَل :
أَسْوَدُ كاللّيلِ وليسَ بالليلِ * له جَناحانِ وليسَ بالطَّيْر
يَجُرُّ فَدَّاناً وليسَ بالثَّوْر ( 7 )
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب .
( 2 ) في التبصير 3 / 1067 " ابن طلحة " .
( 3 ) اللسان : الأفيح .
( 4 ) يقال : فدن ثوبه تفدينا أي صبغه بالفدن ا ه ، هامش القاموس .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) تقدم في " رطن " انظر تعليقنا عليه هناك .
( 7 ) اللسان والتهذيب .