وفَتِنَ إلى النِّساءِ فُتُوناً وفُتِنَ إليهِنَّ ، بالضَّمِّ : أَرادَ الفُجُورَ بِهِنَّ .
وقالَ أبو زيْدٍ : فُتِنَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فُتوناً إذا أَرادَ الفُجُورَ .
وحكَى الأزْهريُّ عن ابنِ شُمَيْل : افْتَتَنَ الرَّجلُ وافْتُتِنَ لُغَتَانِ ؛ قالَ : وهذا صَحيحٌ ، وأَمَّا فتَنْتُه ففَتَنَ فهي لغَةٌ ضَعِيفَةٌ .
والفَتِينُ ، كأميرٍ ، مِن الأَرضِ : الحَرَّةُ السَّوداءُ كأَنَّها مُحْرفَة ؛ ج فُتُنٌ ككُتُبٍ .
والفَتَّانُ ، كشَدَّادٍ : اللِّصُّ الذي يَعْرِضُ للرُّفْقةِ في طريقِهم .
وأَيْضاً : الشَّيْطانُ لكوْنِه يفْتنُ الناسَ بخِداعِهِ وغرُورِه وتَزْيينِه المَعاصِي ، وبهما فُسِّرَ حدِيثُ قَيْلَة : المُسْلِم أَخُو المُسْلِم يَسَعُهُما الماءُ والشَّجَرُ ويَتَعاوَنان على الفَتَّانِ ؛ كالفاتِنِ وهو الشَّيْطانُ ، صفَةٌ غالِبَةٌ ، وجَمْع
ُ الفَتَّانِ فُتَّانٌ ، كرُمَّانٍ وبه رُوِي الحدِيثُ المَذْكورُ أَيْضاً .
والفَتَّانُ : الصَّائِغُ لإِذابَتِه الذَّهَب والفِضَّة في النارِ .
والفَتَّانانِ : الدِّرْهَمُ والدِّينارُ لأنَّهما يَفْتِنان الناسَ .
وفَتَّانَا القَبْر : مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ ؛ وفي حدِيثِ الكُسوفِ : وإِنَّكم تُفْتَنُونَ في القُبورِ ، يُريدُ مُساءَلَة مُنْكَر ونَكِيرِ مِن الفِتْنَةِ الامْتِحانِ .
والفَيْتَنُ ، كحَيْدَرٍ : النَّجَّارُ .
وفاتُونُ : خَبَّازُ فِرْعَوْنَ ، وهو قَتيلُ موسَى ، عليه السلام ، هكذا سَمَّاه بعضُ المُفَسِّرين .
والفَتْنانِ الغُدْوَةُ والعَشِيُّ ، مُثَنَّى فَتْن ، لأنَّهما حَالانِ وضَرْبانِ .
والفِتانُ ، ككِتابٍ : غِشاءٌ .
يكونُ للرَّحْلِ مِن أَدَمٍ ؛ قالَ لبيدٌ :
فثَنَيْت كَفِّي والفِتانَ ونُمْرُقي * ومَكانُهنَّ الكُورُ والنَّسْعانُ ( 2 )
والجَمْعُ فُتْنٌ .
وكصاحِبٍ وزُبَيْرٍ : اسْمانِ ؛ ومِن الأَوَّل : فاتِنُ المطينيُّ ومَوْلاه أَبو الحَسَنِ بِشْرُ ( 3 ) بنُ عبدِ اللّهِ الفاتِنيّ صالِحٌ صَدُوقٌ ، رَوَى عنه الخَطيبُ وابنُ ماكُولا .
والمَفْتونُ : المَجْنونُ ؛ وبه فَسَّر أَبو إسْحاق قوْلَه تعالى : ( بأَيّكم المَفْتون ) ( 4 ) .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ سِيْبَوَيْه : فتَنَه جَعَلَ فيه فِتْنَةً وأَفْتَنَهُ أَوْصَلَ الفِتْنَةَ إليه .
وحَكَى أَبو زيْدٍ : أُفْتِنَ الرَّجلُ ، بالضمِّ ، أَي فُتِنَ .
وقالَ أَبو السَّفَر : أُفْتِنَ الرَّجلُ وفُتِنَ فهو مَفْتونٌ أَصابَتْه فِتْنَةٌ فذَهَبَ مالَهُ أَو عَقْلُه ، وكذلِكَ إذا اخْتُبِرَ .
ووَرِقٌ فَتِينٌ : أَي فِضَّة مُحْرَقَة .
ودِينارٌ مَفْتونٌ : فتنَ بالنارِ .
والفَتَّانُ : مِن أَبْنِيَةِ المُبالَغَةِ في الفِتْنَةِ ؛ ومنه الحدِيثُ : أَفَتَّانٌ أَنتَ يا معاذ ؟ .
وقيلَ في قوْلِه تعالى : ( وفتَنَّاكَ فُتُوناً ) ؛ أَي أَخْلَصناكَ إخلاصاً .
وفَتَنَه فتْناً : أَمالَهُ عن القصْدِ وأَزَالَه وصَرَفَه ، وبه فُسِّر قوْلُه تعالَى : ( وإن كادُوا ليَفْتِنونَك عن الذي أَوْحَيْنا إليك ) ، أَي يُمِيلُونك ويُزِيلُونك .
والفُتُونُ : الجُنُونُ .
والفِتْنَةُ : ما يَقَعْ بينَ الناسِ مِن الحَرْبِ والقِتالِ .
ويقالُ : بنُو ثقيف يفتنون أَبداً أَي يَتَحارَبُون .
هامش
( 1 ) في القاموس : وكأمير : الأرض الحرة السوداء .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 208 برواية : " والقراب ونمرقي " والمثبت كرواية اللسان والصحاح ، فلا شاهد في رواية الديوان .
( 3 ) في التبصير 3 / 1092 : بشرى .
( 4 ) القلم ، الآية 6 .