وتأَوَّنَ في الأَمْرِ : تَلَبَّثَ .
والأَوْنُ : الإِعْياءُ كالتَّعَبِ .
والأوْنانِ : الخاصِرتانِ .
والأوانانِ : العِدْلانِ ، كالأوْنَيْنِ ؛ قالَ الرَّاعِي :
تَبِيتُ ورِجْلاها أَوانانِ لاسْتِها * عَصاها اسْتُها حتى يكلَّ قَعودُها ( 1 )
قالَ ابنُ بَرِّي : وقيلَ : الأَوانُ : عَمُودٌ مِن أَعْمِدَةِ الخِباءِ .
وقيلَ : الأَوانانِ : اللِّجامَانِ .
وقيلَ : إناءانِ مَمْلُوءانِ على الرَّحْلِ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : شرِبَ حتى أَوَّنَ وحتى عَدَّنَ وحتى كأَنَّه طِرافٌ ؛ كُلّه بمعْنًى .
وأَوَّنَت الأَتانُ : أَقْرَبَت .
والأَوْنُ : التَّكَلُّفُ للنَّفَقةِ .
والمَؤُونَةُ عنْدَ أَبي عليَ مَفْعُلة مِن ذلِكَ ؛ وقيلَ : هي فَعِيلَة ( 2 ) مِن مَأَنْت ؛ كما سَيَأْتِي إن شاءَ اللَّهُ تعالَى .
وكلُّ شيءٍ عَمَدْتَ به شيئاً فهو إوانٌ له بالكسْرِ .
والإِوانَةُ : ركيَّةٌ مَعْروفَةٌ ، عن الهَجَريِّ ، قالَ : هي بالعُرْفِ قرْبَ وَشْحى والوَرْكاءِ والدَّخول ؛ وأَنْشَدَ :
فإنَّ على الإِوانةِ من عُقَيْلٍ * فَنًى كِلْتا اليَدَين له يَمينُ ( 3 )
وقالَ نَصْر : هو مِن مِياهِ بَني عُقَيْلٍ .
[ أهن ] : الإِهانُ ، ككِتابٍ : العُرْجونُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ؛ والجَمْعُ آهِنَةٌ وأُهُنٌ .
قالَ اللَّيْثُ : هو ما فَوْقَ الشَّمارِيخ ، ويُجْمَعُ أُهُناً ، والعَدَدُ ثلاثَةُ آهِنةٍ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : وأَنْشَدَني أَعْرابيٌّ :
مَنَجْتَني يا أَكرَمَ الفِتْيان * جَبَّارةً ليستْ من العَيْدان
حتى إذا ما قلتُ لانَ الآن * دَبَّ له أَسْودُ كالسِّرْحان
* بمِخْلَبٍ يَحْتَذِمُ الإِهان ( 4 ) *
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للمُغِيرةِ بنِ حَبْناء :
فما بَيْنَ الرَّدَى والأَمْن إلا * كما بينَ الإِهانِ إلى العَسِيب ( 5 )
وأَعْطاهُ من آهَنِ مالِهِ ، هكذا هو مَضْبوطٌ كأَحْمَدَ أَي من تِلادِهِ وحاضِرِه .
* قُلْتُ : صَوابُه مِن آهِن مالِهِ كناصِرٍ ، وهو بَدَلٌ مِن عاهِنٍ . ويقالُ : من آهِنِ المالِ وعاهِنِهِ : أَي مِن عاجِلِه وحاضِرِه كما يأْتِي في عَهَنَ .
أين : الأَيْنُ : الإِعْياءُ والتَّعَبُ ؛ قالَ كعْبٌ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه :
* فيها على الأَيْنِ إِرْقالٌ وتَبْغيلُ ( 6 ) *
قالَ أَبو زيْدٍ : لا يُبْنى منه فِعْلٌ ، وقد خُولِفَ فيه ؛ كما في الصِّحاحِ .
وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : لا فِعْل له .
وقالَ الليْثُ : لا يشتَقُّ منه فِعْل إِلاَّ في الشِّعْر .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : آنَ يَئِينُ أَيْناً مِن الإِعْياءِ ؛ وأَنْشَدَ :
* إِنَّا ورَبِّ القُلُص الضَّوامِرِ ( 7 ) *
قالَ : إِنَّا أَي أَعْيَينا .
* قُلْتُ : ووَجَدْتُ في هامِشِ الصِّحاحِ ما نَصّه : قالَ
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 95 واللسان .
( 2 ) في اللسان : فعولة .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) من قصيدته بانت سعاد ، البيت 14 وصدره :
ولن يبلغها إلا عذافرة
( 7 ) اللسان والتهذيب ، والأساس وقبله فيها :
أقول للمرار والمهاجر