إمامُ المحدِّثِين رَوَى عنه الحافِظُ البُخارِي ومُسْلم وأَبو دَاودُ وُلِدَ سَنَة 158 ، وماتَ بالمَدينَةِ سَنَة 233 ، وحمل على أَعوادِ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم
ومِن الخامِسِ : عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ المُعِينيُّ ( 1 ) البَصْريُّ عن أَبي يَعْلَى العبْدِيّ .
وأَبو المُعِين محمدُ بنُ محمدِ النّسفيُّ ( 2 ) صاحِبُ التَّبْصرةِ ، رَوَى عنه السَّمعانيُّ .
والمُعِينُ بنُ أَبي العبَّاسِ : قاضِي الثَّغر سَمِعَ عنه الذَّهبيُّ .
ومُعِينُ الدِّيْن ( 3 ) بنُ أَميرِ الجَيْش الشَّاميّ ، هو واقِفُ المُعِينِيّة بدِمَشْقَ ، رحِمَهُ الله تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اعْتانُوا : أَعانَ بعضُهم بعضاً ، عن ابنِ بَرِّي ؛ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّة :
فكيفَ النا بالشُّرْبِ إنْ لم يكنْ لنا * دَوانِيقُ عندَ الحانَوِيِّ ولا نَقْدُ ؟
أَنَعْتانُ أَمْ نَدَّانُ أَمْ يَنْبَري لنا * فَتًى مثلُ نَصْلِ السَّيْفِ شِيمَتُه الحَمْدُ ؟ ( 4 )
* قلْتُ : والصَّحيحُ في معْنَى نَعْتان نأْخُذُ العينة وهو المُناسِبُ لمَا بَعْده ؛ ويُرْوَى .
* فَتًى مثْلُ نَصْلِ السَّيْفِ ضَرَّتْ مَضارِبُه *
وهو لغيرِ ذي الرُّمَّة .
وتقولُ : منا أَخْلاني فلانٌ مِن مَعاوِنِه ، وهو جَمْعُ مَعُونَة .
والنَّحويّونَ يُسَمُّون الباءَ حَرْف الاسْتِعانَةِ ، وذلِكَ أَنَّك إذا قلْتَ ضَرَبْتُ بالسَّيْفِ وكَتَبْتُ بالقَلَم وبَرَيْتُ بالمُدْيَة ، فكأَنَّك قُلْت اسْتَعَنْت بهذه الأَدَوات على هذه الأَفْعالِ .
وفي المَثَل : لا تُعَلَّم العَوانُ الخِمْرَةَ ، أَي أَنَّ المُجَرِّبَ عارِفٌ بأَمْرِه ، كما أَنَّ المرْأَةَ التي تَزَوَّجَتْ تُحْسِنُ القِناعَ بالخِمارِ .
وضَرْبةٌ عَوانٌ : إذا وَقَعَتْ مُخْتَلَسَةً فأَحْوَجَتْ إلى المُراجَعَةِ .
وقيلَ : هي القاطِعَةُ الماضِيَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى المعاوَدَةِ .
وبِرْذَوْنٌ مُتَعاوِنٌ ومُتَدارِكٌ ومُتَلاحِكٌ إذا لَحِقَتْ قُوَّتُه وسِنُّه .
وتَعَيَّنَ الرَّجُل : خَلَقَ عانَتَه ؛ وأَصْلُه الواو ؛ عن ابنِ سِيْدَه .
وفلانٌ على عانَةِ بكْرِ بنِ وائِلٍ : أَي جَمَاعَتهم وحُرْمَتِهم ؛ عن اللّحْيانيّ .
وقيلَ : هو قائِمٌ بأَمْرِهم .
والعانَةُ : الحَظُّ مِنَ الماءِ للأرْضِ ، بلُغَةِ القَيْسِ .
ويقالُ في عانَة القَرْيَة المَذْكُورَة عَانَاتٌ كما قالوا عَرَفَة وعَرَفات ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشى :
تَخَيَّرَها أَخُو عاناتِ شَهْراً * ورَجَّى خَيْرَها عاماً فعاما ( 5 )
ومَعانُ : موْضِعٌ بالشامِ ، يأْتي ذِكْرُه في معن .
والعُوَيْنةُ : تَصْغيرُ العانَةَ بمعْنَى الأَتانِ ، وبمعْنَى مَنْبِتُ الشَّعَر .
وأَبو عوينَةَ : بِئْرٌ لبعضِ العَرَبِ .
[ عهن ] : العُهْنَةُ ، بالضَّمِّ : تَثَنِّي القَضيبِ أَو انْكِسارُه ، أو بِلا بَيْنُونَةٍ إذا نظرْتَ إليه وَجَدْتَه صَحِيحاً فإذا هزَزْتَه انْثَنى ، وقد عَهَنَ يَعْهِنُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ .
والعِهْنَةُ ، بالكسْرِ : شَجَرَةٌ بالبادِيَةِ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ .
قالَ الأزْهرِيُّ : رأَيْتها .
في التبصير 4 / 1307 " المعين " .
( 2 ) الذي في التبصير : وأبو المعين ميمون بن محمد الدربي النسفي .
( 3 ) في التبصير : " أنر " .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 191 برواية : " ورجى أولها " والمثبت كرواية اللسان . ( * )