وأَبو عَلاَّنَةَ : جَدُّ أَبي سعدٍ محمدُ بنُ الحُسَيْن بنِ عبْدِ الّلهِ بنِ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ البَغْدادِيّ مِن شيوخِ أَبي بكْرٍ الخَطِيب .
وأَبو العلانيَةَ البَصْريُّ : تابِعِيٌّ عن أَبي سعيدٍ الخدْرِيّ رضِيَ الله تعالى عنه ، وعنه محمدُ بنُ سِيرِينَ ، اسْمُه مُسْلم .
ومعلناباذ : من نواحِي حَلَبَ ، منها الكاتِبُ أَبو عبْدِ الّلهِ الحُسَيْنُ بنُ محمدِ بنِ الصفرِ الموصليُّ ، كانَ أَبُوه عاملاً لسَيْفِ الدَّوْلةِ على أَنْطاكِيَةَ .
[ عدلجن ] : العَلْجَنُ ، كجَعْفَرٍ ، تقدَّمَ في الجِيمِ لأنَّ نُونَه زائِدَةٌ .
وقالَ الأزْهرِيُّ : ناقَةٌ عُلْجُومٌ وعُلْجُونٌ ، بالضَّمِّ : أَي شديدةٌ ، وهي العَلْجَنُ .
قالَ : وقالَ أبو مالِكٍ : ناقَةٌ عَلْجَنٌ : غَليظَةٌ .
وقالَ غيرُهُ : مكتنزة الخلقِ .
[ عمن ] : عَمَنَ بالمكانِ ، كضَرَبَ وسَمِعَ : أَقامَ فهو عامِنٌ وعَمُونٌ .
والعَمِينَةُ ، كسَفِينَةٍ : الأرضُ السَّهْلَةُ ، يمانيَّةٌ .
وعُمْانُ ، كغُرابٍ : رجُلٌ ، اشْتُقَّ مِن عَمَنَ بالمَكانِ .
وعُمانُ : د باليَمَنِ ، سُمِّي بعُمان بنِ نفثان ( 1 ) بنِ سَبَا أَخِي عَدَن .
وقالَ ابنُ الأثيرِ : عُمانُ على البَحْرِ تحْتَ البَصْرَةِ .
وقالَ غيرُهُ : عنْدَ البَحْرَيْن .
وقالَ الأزْهرِيُّ : يُصْرفُ ولا يُصْرَفُ ، فمن جَعَلَه بلداً صَرَفَه في حالةِ المَعْرفةِ والنّكِرَةِ ، ومن جَعَلَهُ بلْدَةً أَلْحقَه بطَلْحَة ؛ وأَنْشَدَ نَصْر :
أُحبّ عُمانَ من حبي سليمى * وما دَهْري بحُبّ قُرى عُمان
وعَمَّانُ ، كشَدَّادٍ : د بالشَّامِ بالبَلْقاء بخط النّوويّ ، رحِمَه الله تعالى : سُمِّي بعَمَّان بنِ لوط .
قالَ الأزْهرِيُّ : يجوزُ أنْ يكونَ فَعْلان مِن عَمَّ يَعُمُّ ، فلا يَنْصَرفُ مَعْرفَةً ، ويَنْصرفُ نَكِرَةً ، ويجوزُ أَنْ يكونَ فَعَّالاً مِن عَمَنَ فيَنْصَرِف في الحالَتَيْن إذا عُنِيَ به البَلَدُ .
وقالَ سِيْبَوَيْه : لم يقَعْ في كَلامِهم اسْماً إلاَّ لمؤَنَّثٍ ، وبه فُسِّر حدِيثُ الحوْضِ : " عِرَضُه مِن مَقامِي إلى عَمَّان " ، وأَنْشَدَ نَصْر في معْجَمِهِ :
أمطلع يرمى عليّ ولم أقف * بعَمَّانَ من ذودي حرحة أربعا ( 3 )
قالَ : وقد ذَكَرَه عبْدُ الرحمنِ بنُ حَسَّان في الشعْرِ مُخفَّفاً .
وأَعْمَنَ : صارَ إلى عَمَّان ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
وقيلَ : أَعْمَنَ وعَمَّنَ : إذا تَوَجَّه إليه أو دَخَلَهُ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : أَعْمَنَ دامَ على المُقامِ بعُمَان ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي .
* من مُعْرِقٍ أَو مُشْئِمٍ أَو مُعْمِن *
وقالَ العَبْدِيُّ :
فإن تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خِلافاً عليكُمُ * وإن تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِبي الحَرْبِ أُعْرِق ( 4 )
ِوقالَ رُؤْبَة :
* نَوَى شآمٍ بانَ أَو مُعَمِّنِ ( 5 ) *
هامش
( 1 ) في معجم البلدان : سميت بعمان بن سبأ بن يغثان بن إبراهيم .
( 2 ) في ياقوت : حالتي .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ذودى الخ كذا في النسخ وحرره " .
( 4 ) اللسان ، وفي معجم البلدان نسبة إلى الممزق واسمه شاس بن نهار من عدة أبيات برواية : فإن يتهموا أنجد خلافا عليهم * وإن يعمنوا . . .
والبيت في المقاييس 4 / 133 .
( 5 ) ديوانه ص 161 واللسان ومعجم البلدان ، وقبله في التكملة :
فهاج من وجدي حنين الحنن
وهم مهموم ضنين الأضنن
بالدار لو عاجت قناة المقتني