يا أَخَوَيَّ من تميمٍ عَرِّجا * نَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْ ( 1 )
ونوقٌ مُعْسِناتٌ : ذَواتُ عُسُنٍ ؛ قالَ الفَرَزْدقُ :
فحُضْتُ إلى الأَنْقاءِ منها وقد يَرى * ذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكَانِيا ( 2 )
والعُسُنُ ، بضمَّتَيْن : جَمْعُ أَعْسَنٌ
وعُسُونٌ ، وهو السَّمِينُ .
ويقالُ للشَّحمةِ العُسَنَةُ ( 3 ) ، كهُمَزَةٍ وجَمْعُها عُسَنٌ .
والتَّعْسِينُ : قلَّةُ الشَّحْمِ في الشاةِ ؛ وأَيْضاً قلَّةُ المَطَرِ .
وكلأٌ مُعَسَّنٌ ، كمعظَّمٍ ومحدِّثٍ الأَخيرَةُ عن ثَعْلب ، لم يصبْهُ مَطَرٌ .
ومكانٌ عاسِنٌ : ضيِّقٌ قالَ :
فإنَّ لكم مآقِطَ عاسِناتٍ * كيوْمِ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إِيرُ ( 4 )
وهو على أَعْسانٍ من أَبيهِ : أَي طَرائِقَ ، واحِدُها عِسْنٌ .
والعَسْنُ ، بالفتح ( 5 ) : العُرْجُونُ الرَّدِيءُ ؛ وهي لُغَةٌ رَدِيئةٌ وقد تقدَّمَ أَنَّه العسْقُ ، وهي رَدِيئةٌ أَيْضاً .
وقالَ أَبو تُرابٍ : سَمِعْتُ غَيْرَ واحِدٍ مِن الأعرابِ يقولُ : فلانٌ عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مالٍ ، إذا كانَ حَسَن القِيامِ عليه .
[ عشن ] : عَشَنَ وعَشَّنَ واعْتَشَنَ : قالَ برأْيهِ وخَمَّنَ .
قالَ ابنُ الأعرابيِّ : العاشِنُ : المُخَمِّنُ .
والعُشانَةُ ، كثُمامَةٍ : لُقاطَةُ التَّمْرِ .
وقيلَ : ما يَبْقى في أَصْلِ السَّعَفَةِ مِن التَّمْرِ .
والعُشانَةُ : أَصْلُ السَّعَفَةِ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : يقالُ لمَا بقي في الكِباسَةِ مِن الرُّطَبِ إذا لُقِطَتِ النخْلَةُ العُشانَةُ ؛ كالعُشانِ ؛ وكذلِكَ البُذارَةُ والبُذارُ .
وأَبو عُشانَةَ ( 6 ) : من كُناهُمْ ، وهو حيُّ بنُ يؤمن ( 7 ) المعافريُّ تابِعِيٌّ
عن عقبَةَ بنِ عامِرِ الجهنيِّ ، وعنه عَمْرُو بنُ الحارِثِ .
واعْتَشَنَ النَّخْلَةَ : تَتَبَّعَ كُرابَتَها فأَخَذَها ، كتَعَشَّنَها .
واعْتَشَنَ فلاناً : واثَبَه بغيرِ حَقَ .
ومماَّ يُسْتدركُ عليه :
أَعْشَنَ الرَّجُل : قالَ برأْيهِ ؛ نقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عن الفرَّاء .
والعُشانَةُ ، كثُمامَة : الكَرَبَةُ ، عُمانِيَة ؛ وحَكَاها كُراعٌ بالغَيْن مُعْجمة ونَسَبَها إلى اليَمنِ .
[ عشزن ] : العَشَوْزَنُ : العَسِرُ الخَلْقِ ، المُلْتَوِي من كلِّ شيءٍ .
وأَيْضاً : الشَّديدُ الخَلْقِ ، كالعَشَنْزَنِ ، وفي اللّسانِ : كالعَشَنْزَرِ .
وقالَ الجوْهرِيُّ : العَشَوْزَنُ : الصُّلْبُ الشَّديدُ الغَليظُ ؛ وهي بهاءٍ ؛ عَشازِنُ بالنُّونِ ، وعَشاوِنُ ، كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : عَشاوِزُ ، بالزَّاي في آخِرِه ، وتقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ الشمَّاخِ في الزَّاي .
والعَشْزَنَةُ : الخِلافُ ، بَقي أنَّ نونَ عَشَوْزَن أَصليَّة كما يدلُّ له سِياقُ المصنِّفِ والجَوْهرِيّ وغيرِهِما مِن الأئِمَّةِ ، وقد تقدَّمَ للمصنّفِ في عَشَزَ ما نَصّه : العشز فعل ممات ، وهو غِلَظُ الجِسْمِ ، ومنه العَشَوْزَنُ الغَلِيظُ مِن الإِبِلِ .
قالَ الصَّاغانيُّ ، رحِمَه الله تعالى ، هناك : والنُّون زائِدَةٌ ، فتأَمَّل ذلك .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ديوانه ط بيروت 2 / 357 برواية : إلى الأثناء . . . ذوات البقايا والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 3 ) ضبطت بالقلم في اللسان والتهذيب بضم ثم سكون .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) ضبطت بالقلم في اللسان بالكسر .
( 6 ) ضبطها في التبصير 3 / 1045 بتشديد الشين ، وأهمل ضبطها في الكاشف .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " كذا بالنسخ وحرره " والذي في الكاشف : يؤمن .