وقالَ ابنُ بَرِّي : عُرْهانُ ، كعُثْمان : مَوْضِعٌ .
[ عزن ] : أَعْزَنَ ( 1 ) فلاناً : هْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : أَعْزَنَ الرجلَ : قاسَمَهُ في النَّصِيبِ ( 2 ) فَأَخَذَ كُلٌّ نَصيبَهُ ؛ ونَصُّ ابنِ الأَعْرابيِّ : قاسَمَ نَصيبَه ، فأَخَذَ هذا نَصِيبَه وهذا نَصِيبَه .
قالَ الأَزْهرِيُّ : وكأَنَّ النونَ مبْدلَةٌ مِن اللامِ في هذا الحرْفِ .
وقالَ شيْخُنا ، رحِمَه الله تعالى : إسْقاطُ
قَوْله في النَّصيبِ أَوْلى مِن ذِكْرِه لمَا في إثْباتِه مِنَ القَلَقِ والإِبْهامِ .
* قلْتُ : هو مَذْكورٌ في نصِّ ابنِ الأعْرابيِّ ، ونَقَلَه الأزْهرِيُّ هكذا وسلمه .
[ عسن ] : العَسْنُ : الطُّولُ مع حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو .
وعَسْنٌ ؛ ع ؛ قالَ :
كأنَّ عليهمُ بجَنُوبِ عَسْنٍ * غَماماً يَسْتَهِلُّ ويَسْتَطِيرُ ( 3 )
والعِسْنُ ، بالكسْرِ : المِثْلُ والنَّظيرُ .
وأَيْضاً : الشَّحْمُ القَديمُ ؛ ويُثَلَّثُ . يقالُ : سَمِنَتِ النَّاقَةُ على عُسْنٍ ، الفتْح ( 4 ) عن يَعْقوب حَكَاها في البَدَلِ ، والضمّ ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه ، وكذلك بضمَّتَيْن ، وأَمَّا الكَسْر فلم أَجِدْ مَنْ حَكَاه ؛ قالَ القُلاخُ :
* عُراهِماً خاظي البَضِيع ذا عُسُن *
وقالَ قَعْنبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ :
* عليه مُزْنِيُّ عامٍ قد مَضَى عُسُنُ *
وبالضَّمِّ : السِّمَنُ .
والعُسُنُ ، بضمتينِ وبالتَّحريكِ : نُجُوعُ العَلَفِ والرِّعْي في الَّدابَّةِ ؛ وقد عَسِنتِ الدابَّةُ عَسَناً .
وعَسِنَ فيها الكَلَأُ ، كفَرِحَ : إذا نَجَعَ وسَمِنَتْ .
والعَسِنُ ، ككَتِفٍ : الَّدابَّةُ الشَّكورُ ، وهي التي يَظْهَرُ فيها أَثَرُ الرّعْي .
والأَعْسانُ : الآثارُ يقالُ : هو في أَعْسانِه ، أَي آثارِه ومَكانِه ، واحِدُها عِسْنٌ .
والأَعْسانُ من الإِبِلِ : أَلْواحُها .
والأَعْسانُ من الأَرضِ : بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه .
وتَعَسَّنَ أَباهُ : أَشْبَهَه ، أَي نَزَعَ إليه في الشَّبَه كتَأَسَّلَه وتأَسَّنَه .
وتَعَسَّنَ الشَّيءَ : طَلَبَ أَثَرَه ومَكَانَه .
وتَعَسَّنَتِ الأَرضُ : أَنْبَتَتْ شيئاً من النَّباتِ كأَعْسَنَتْ .
وعَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسِيناً : خَفَّفَ لَحْمَها وأَقَلّ شَحْمَها .
والعَوْسَنُ ، كجَوْهَرِ : الطَّويلُ فيه جَنَأٌ ، أَي ميلٌ .
ويقالُ : ما هو مِن عَيْسانِه : أَي من رِجالِهِ ، وهو بالغَيْنِ المعجمةِ أَصح كما سَيَأْتي .
واسْتَعْسَنَ البعيرُ : أَكَلَ قَليلاً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عسنَتِ الدابَّةُ : كَثُرَ شَعَرُها ؛ عن ابنِ القطَّاع .
وأَعْسَنَ البَعيرُ : سَمِنَ سِمَناً حَسَناً ؛ عن أَبي عَمْرٍو .
قالَ : وناقَةٌ عاسِنَةٌ وعَسِنةٌ : شَكورٌ .
وقالَ ثَعْلَب : العُسُنُ ، بضمَّتَين : أَن يَبْقى الشَّحْمُ إلى قابل ويَعْتُقَ .
وبالضَّمِّ وبضمَّتَين : أَثَرٌ يَبْقى مِن شحْمِ النَّاقَةِ ولحمِها ؛ والجَمْعُ أَعسانٌ ؛ وكذلِكَ بَقِيَّةُ الثَّوْبِ ، قالَ العُجيرُ السَّلوليُّ :
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : عارن .
( 2 ) الأولى حذف لفظ " في النصيب " ا ه قرافي ، هامش القاموس .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الفتح الخ عبارة اللسان : وسمنت الناقة على عسن وعسن ، أي بضم أوله وكسره وبضمتين ، وأسن الأخيرة عن يعقوب الخ وهي ظاهرة " .