وقالَ أَبو عَمْرٍو : في أَطْرافِ عُرَا المَزادَةِ ، ج عَدائِنُ ؛ قالَ :
* والغَرْبَ ذو العَدِينَة المُوَعَّبا ( 1 ) *
وغَرْبٌ مُعَدَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : قُطِعَ أَسْفَله ثم خُرِزَ بها .
وقالَ ابنُ شُمَيْل : الغَرْبُ يُعَدّنُ إذا صَغُر الأدِيم وأَرادُوا تَوْفِيرَه زادُوا له في ناحِيَةٍ منه رُقْعَة .
قالَ : وكلُّ رُقْعَة تُزادُ في الغَرْبِ فهي عَدِينَة ، وهي كالبَنِيقَةِ في القمِيصِ .
والمُعَدِّنُ ، كمُحدِّثٍ : مُخْرِجُ الصَّخْرِ من المَعْدِنِ ثم يكسرُه يُبْتَغَى فيه الذَّهَبُ ونحوُه ؛ وبه
فَسَّر أَبو سعيدٍ قَوْلَ المُخَبَّل :
خَوامِسُ تَنْشَقُّ العَصا عن رُؤُوسها * كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّنُ ( 2 )
والعَدَوْدَنِيُّ : السَّريعُ مِن الإِبِلِ ، أَو الشَّديدُ منها ، أَو مَنْسوبٌ إلى فَحْلٍ اسْمه عَدَوْدَن ؛ أَو إلى أَرْضٍ اسْمها كذلِكَ .
وعَدَنُ أَبْيَنَ ، محرَّكةً : جَزِيرَةٌ باليمنِ أَقامَ بها أَبْيَنُ ، رجلٌ مِن حِمْيرٌ فنُسِبَ إليه ، ويقالُ فيه إبْين ، بالكسْرِ ، ويبين بالياءِ ، هكذا جَزَمَ به غيرُ واحِدٍ مِن الأئمَّةِ .
ونَقَلَ شيْخُنا عن حَواشِي الكشاف للفاضِلِ اليَمَنيّ ، وهو أعْرَفُ ببِلادِه : أَبْيَنُ اسمُ قَصَبَة بَيْنها وبينَ عَدَنَ ثمَانيَة فَراسِخَ ، أُضِيفَتْ إليها الأدْنى مُلابَسَة ؛ ا ه .
قالَ شيْخُنا : وهو ينافي قَوْلَ المصنِّفِ ، رحِمَه الله تعالى .
* قلْتُ : لا مُنافَاةَ ، فإنّ كِلاَ المَوْضِعَيْن نُسِبَ إلى أَبْيَنَ فأحَدُهما سُمِّي باسْمِه ، والثاني لإِقامَتِه فيه كثيراً ، ويكْفِي في تعْليلِ أَسْماء المَواضِع أَدْنى مُناسَبَة . وأغْرَبُ من ذلِكَ ما نَقَلَه ابنُ الجوانيّ النسَّابَةُ عنْدَ ذِكْرِه
أَوْلاد عَدْنان ما نصّه : وعَدنٌ : رجلٌ وهو صاحِبُ عَدَنٍ ؛ فإن صحَّ هذا فقَوْل الفاصل قريب للحقِّ ، فيكونُ الموضِعُ سُمِّي باسْمِ عَدنِ بنِ عَدْنان ( 3 ) ، وأَبْيَنُ باسْمِ رجُلٍ مِن حِمْيرَ ، وأُضِيفَ هذا إليه لقرْبِهِ منه ، ويَدَلُّكَ على هذا قَوْله :
وعَدَنُ لاعَةَ : ة بقُرْبِه أَي بقُرْبِ عَدَن ، أُضِيفَت إلى لاَعَة .
وقالَ بعضُ النسَّابِين : إنَّ عَدناً نُسِبَتْ إلى عَدَنِ بنِ سبا بن نفثان ( 4 ) بن إبراهيم أَوَّل من نَزِلَها .
وعَدَنُ اليوْمَ : فرضَةُ اليَمَنِ ، ومَقَرّ كلّ فَضْل مُسْتَحْسن .
وعَدَنَةُ ، محرّكةً : ع بناحِيَةِ الرَّبَذَةِ .
وقالَ نَضر : هو في جهَةِ الشّمَالِ مِن الشّرَبَةِ .
قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : في عدته عُرَيتناتٌ وأُقُرُّ الزوراء وعُراعرٌ وكثيبٌ ( 5 ) مياه .
وعَدَنَةُ : اسمُ ( 6 ) رجُلٍ ، وهو عَدَنَةُ بنُ أُسامَةَ ؛ قالَ الأميرُ : هكذا وَجَدْته بخطِّ ابنِ عبدةَ النسَّابَة ؛ وضَبَطَه الدَّارْقطْني عُدَيَّة كسُمَيّة .
وعُدْنَةُ ، بالضَّمِّ : ثَنِيَّةٌ قُرْبَ مَلَلَ .
وقالَ نَصْر : هَضبَةٌ .
وعَدَانٌ وعُدَيْنةَ ، كسَحابٍ وجُهَينَةَ : مِن أَسْمائِهِنَّ .
وعَيْدَنَتِ النَّخلةُ : صارَتْ عَيْدانَةً ، أَي طَوِيْلَة ، وقد ذُكِرَ في الَّدالِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَدَنَ البلَدَ : تَوَطَّنَه .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح وفيه " الموعدا " والتكملة كرواية الصحاح ، قال الصاغاني : والرواية : الموعبا ، بالباء ، وبعده :
إذا ملأناه أفاض المثعبا
والموعب : الموفر .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) قال ياقوت : وهذا عجب لم أر أحدا ذكر أن عدنان كان له ولد اسمه عدن غير ما ورد في هذا الموضع .
( 4 ) في معجم البلدان : " سنان بن نفيشان " وقد نبه إلى عبارته بهامش المطبوعة المصرية .
( 5 ) في ياقوت : وكنيب ، بالنون .
( 6 ) في القاموس اسم بالرفع ، منونة ، وأضافها الشارح فخففت .