قالَ الخَليلُ : ويقالُ للنَّحُوصِ إذا وَحِمَتْ واسْتَصْعَبَتْ على الجَأْبِ إنَّها ذاتُ ضِغْنٍ .
والاضْطِغانُ : الاشْتِمالُ ، وهو أَن يُدْخلَ الثَّوْبَ مِن تحْت يدِهِ اليْمُنى وطَرَفَه الآخَر مِن تَحْت يِدِه اليُسْرى ، ثم يضمّهما بيدِهِ اليُسْرى ، وقيلَ : الاضْطِغانُ الدَّوْكُ بالكَلْكَلِ . وخَطَّأَهُ الأَزْهرِيُّ .
والمُضاغِنُ : المُشاحِنُ لأَخِيهِ كالمُضْطَغن .
وضِغْنٌ بالكسْرِ : ماءٌ لفزارَةَ بينَ
خَيْبَر وفيد ؛ عن نَصْر .
[ ضفن ] : ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ : أَتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم ؛ ومنه الضَّيْفَنُ الذي يَجِيءُ مع الضَّيْفِ ؛ كذا حَكَاه أَبو عُبَيْدٍ في الأَجْناسِ مع ضفنَ .
وقالَ النحويون : نونُ ضَيْفَن زائِدَةٌ .
وضَفَنَ بغائِطِه ضَفْناً : رَمَى به .
وضَفَنَ بحاجَتِه : قَضَى .
وقالَ أَبو زيْدٍ : ضَفَنَ الرَّجلُ المرْأَةَ ضَفْناً : نَكَحَها .
وضَفَنَ البَعيرُ برِجْلِه خَبَطَ بها .
وضَفَنَ الشَّيءَ على ناقَتِه : حَمَلَ ( 1 ) إيَّاهُ عليها .
وضَفَنَ فلاناً : ضَرَبَه بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ ؛ وقيلَ : ضَرَبَ اسْتَه بظَهْرِ قَدَمِه ، فهو مَضْفُونٌ وضَفِينٌ .
وضَفَنَ به الأَرضَ : إذا ضَرَبَها به ؛ قالَ الراجزُ :
قَفَنْتُه بالصوتِ أَيَّ قَفْنِ * وبالعَصا مِن طُولِ سُوءِ الضَّفْن ( 2 )
وضَفَنَ ضَرْعَ النَّاقَةِ : إذا ضَمَّهُ للحَلبِ ، عن أَبي زيْدٍ .
واضْطَفَنَ : ضَرَبَ بقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ .
والضِّفَنُّ ، كهِجَفَ وطِمِرَ : القَصيرُ .
وأَيْضاً : الأحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ ؛ عن الفرَّاءِ ؛ وكذلِكَ ضَفَنْدَدُ ، وكَسْر الفاءِ عنْد ابنِ الأعْرابيِّ أَحْسَن
.
وتَضافَنُوا عليه : تَعاوَنُوا .
والضَّيْفَنُ : مَرَّ في الفاءِ على أنَّ
النُّونَ زائِدَةٌ ؛ وقد ذُكِرَ هنا ما يُشْتَقُّ منه ، وهو ضفن إليهم .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الضِّفْنِينُ ، بالكسْرِ : تابعُ الرُّكبانِ ، عن كُراعٍ وحْدِه .
قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَحُقُّه .
وضَفَنُوا عليه : مالُوا عليه .
وامْرأَةٌ ضِفَنّة ، كهِجَفَّةٍ : حَمْقاءُ رِخْوَة ضَخْمَة ؛ قالَ :
وضِفَنَّةٌ مثلُ الأتانِ ضِبِرَّةٌ * ثَجْلاءُ ذاتُ خواصِرٍ ما تَشْبَعُ ( 3 )
والضِّفَنَّانُ ، بكسْرٍ ففتحٍ فتَشْديدٍ : الأحْمَقُ الكَثيرُ اللحْمِ الثَّقِيلُ ، والجَمْعُ ضِفْنانٌ ، كقِرْدَانٍ نادِرٌ .
[ ضمن ] : ضَمِنَ الشَّيءَ وضَمِنَ به ، كعَلِمَ ضَماناً وضَمْناً ، فهو ضامِنٌ وضَمِينٌ : كَفَلَهُ .
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : فلانٌ ضامِنٌ وضَمِينٌ ، كسامِنٍ وسَمِينٍ ، وناصِرٍ ونَصِيرٍ ، وكافِلٍ وكَفِيلٍ . يقالُ : ضَمِنْتُ الشيءَ ضَماناً فأَنا ضامِنٌ ومَضْمُونٌ .
وفي الحدِيثِ : مَنْ ماتَ في سبيلِ الّلهِ فهو ضامِنٌ على الله أَنْ يدخِلَه الجنَّةَ ، أَي ذُو ضَمانٍ .
وقالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا مَذْهبُ الخَليلِ وسِيْبَوَيْه .
وفي حدِيثٍ آخَر : " الإِمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ " ، أَرادَ بالضَّمَانِ هنا الحِفْظَ والرِّعايَة ، لا ضَمَان الغَرامَة لأنَّه يَحْفَظ على القوْمِ صَلاتَهم ، وقيلَ : إنَّ صَلاَة المقتدى في عهْدَتِه وصحَّتها مَقْرُونَة بصحَّةِ صَلاتِه ، فهو كالم
ُتَكفِّل لهم صحَّة صَلاتِهم .
وضَمَّنْتُهُ الشَّيءَ تَضْمِيناً فَتَضَمَّنَهُ عَنِّي : أَي غَرَّمْتُهُ فالتَزَمَهُ .
وضَمَّنَ الشَّيءَ الشَّيءَ : إذا أَوْدَعَه إيَّاه كما تُودِعُ الوِعاءَ المتاعَ والميتَ القبرَ ، وقد تضَمَّنَه هو ؛ قالَ ابنُ الرِّقَاعِ
هامش
( 1 ) في القاموس : حمله عليها .
( 2 ) اللسان وفيه " قفنته بالسوط " .
( 3 ) اللسان .