والجَمْعُ الأَضْبانُ .
وهو في ضِبْنِ فلانٍ وضَبِينَته ، أَي ناحِيَتِهِ وكنَفِه وخُفارَتِه .
وضبانَةُ ( 1 ) الرَّجُلِ : خاصَّتُه وبَطانَتُه وزافِرَتُه .
والضبانَةُ ( 2 ) : الزَّمانَةُ .
وضَبَنَه ضَبْناً : ضَرَبَهُ بسَيْفٍ أَو حَجَرٍ فقَطَعَ يَدَه أَو رِجْلَه أَو فَقَأَ عَيْنَه .
ومكانٌ ضَبْنٌ : ضَيِّقٌ .
وذَكَرَ الأَزْهرِيُّ في هذه التَّرجمةِ : الضَّوْبانُ الجَمَلُ ( 3 ) المُسِنُّ القويُّ .
وذَكَرَه المصنِّفُ في ضابَ يَضُوبُ .
وأَضْبانُ الجَمَلِ : مَضايقُه ؛ وهو مجازٌ .
[ ضجن ] : الضَّجَنُ ، محركةً : جَبَلٌ مَعْروفٌ ؛ قالَ الأَعْشى :
وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ * كخَلْقاءَ من هَضَبات الضَّجَنْ ( 4 )
وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِل :
في نِسْوةٍ من بَني دَهْيٍ مُصَعِّدةٍ * أَو من قَنَانٍ تَؤُمُّ السَّيْرَ للضَّجَنِ ( 5 )
وقالَ نَصْر : ضَجَنُ وادٍ على لَيْلَة من مكَّةَ أَسْفَله لكِنانَةَ .
وضَجْنانُ ، كسَكْرانَ ( 6 ) : جَبَلٌ قُرْبَ مكَّةَ وجَبَلٌ آخَرُ بالبادِيَةِ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : أَمَّا ضَجَن فلم أَسْمَع فيه شيئاً بناحِيَةِ تِهامَة ( 7 ) ، يقالُ له ضَجْنانُ .
ورُوِي عن عُمَرَ : أنَّه أَقْبَل حتى إذا كانَ بضَجْنانَ ، قالَ : هو مَوْضِعٌ أَو جَبَلٌ بينَ مكَّةَ والمَدينَةِ ؛ قالَ : ولسْتُ أَدْرِي ممَّنْ أُخِذَ .
قالَ نَصْر : بعْدَ ما ذُكِرَ ضَجَن وأنَّه وادٍ بينَ قُرًى أَسْفَله لكِنانَةَ ، وأَظنُّه الذي يُسَمَّى ضَجْنان .
وفي الفائِقِ للزَّمَخْشريّ : بَيْنه وبينَ مكَّةَ خَمْسَةً وعشْرُون مِيلاً .
ونَقَل بعضُ أَهْل الغَريبِ فيه الكَسْرَ أَيْضاً ، فهو مُسْتدركٌ على المصنِّفِ .
[ ضحن ] : الضَّحَنُ ، محركةً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو د عن ابنِ سِيْدَه في المُحْكَم ، وأَنْشَدَ بيتَ ابنِ مُقْبِلٍ الذي أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ في " ض ج ن " فأحَدُهُما مُصَحِّفٌ .
وقالَ الأَكثَرُونَ : الحاءُ تَصْحيفٌ إلاَّ أَنَّ نَصْراً قالَ : هو بلَدٌ في دِيارِ بَني سُلَيْم بالقُرْبِ مِن وادِي بيضان . وقيلَ : هو بالصَّادِ المُهْمَلَةِ .
[ ضدن ] : ضَدَنَهُ يَضْدِنُهُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي أَصْلَحَهُ وسَهَّلَهُ ؛ لُغَةٌ يمانِيَّةٌ .
وضَدْنَى ، كسَكْرَى ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ كجَمَزَى ( 8 ) ، كما هو نَصُّ اللِّسانِ : ع .
وضَدْوانٌ ( 9 ) وضَدْيانٌ : جَبَلانِ مِن شقِّ اليَمامَةِ ؛ أَو النُّونُ زائِدَةٌ فيُعادُ في الياءِ ، وهو الصَّوابُ .
[ ضزن ] : الضَّيْزَنُ ، كحَيْدَرٍ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وفي اللِّسانِ : هو الحافِظُ الثِّقَةُ . وفي حدِيثِ عُمَرَ ، رضِيَ الله تعالَى عنه : بعثَ بعامِلٍ ثم عَزَله فانْصَرَفَ إلى منْزلِه بِلا شيءٍ ، فقالتْ له امْرأَتُه : أَيْنَ مَرافِقُ العَمَل ؟ فقالَ
هامش
( 1 ) الذي في التهذيب واللسان : " وضينة " .
( 2 ) في اللسان : والضبنة .
( 3 9 كذا بالأصل واللسان نقلا عن الأزهري ، بالجيم وفي التهذيب " الحمل " بالحاء المهملة .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 207 واللسان وياقوت وعجزه في الصحاح .
( 5 ) اللسان وياقوت وجزء من عجزه في الصحاح .
( 6 ) قيدها ياقوت نصا بالتحريك .
( 7 ) عبارة الأزهري كما نقلها ياقوت : لم أسمع فيه شيئا مستعملا غير جبل بناحية تهامة يقال له ضجنان ولست أدري مما أخذ .
( 8 ) قيدها ياقوت نصا بفتح أوله وسكون ثانية وفتح النون مقصور .
( 9 ) قيدها ياقوت بالتحريك .