* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الصَّحْنُ : العَطِيةُ . يقالُ : صَحَنَة دِيناراً أَي أَعْطاهُ .
وصَحْنُ الأُذُنِ : دِاخِلُها ؛ وقيلَ : مَحارَتُها .
وقالَ الأَصْمعيُّ : الصّحْنُ : الرّمُوحُ .
وأَتانٌ صَحُونٌ : رَمُوحٌ ، كلَّما دَنا الحِمارُ صَحَنَتْه برِجِلْها .
وفَرَسٌ صَحُونٌ : رامِحَةٌ .
وقيلَ : أَتانٌ صَحُونٌ : فيها بَياضٌ وحُمْرةٌ .
والصَّحْنَةُ ، بالفتْح : خَرزَةٌ تُؤَخِّذُ بها النِّساءُ الرِّجالَ ؛ عن اللّحْيانيّ .
وجَرَى الدَّمْعُ على صَحْنيْ وَجْنَتَيْه ، وهو مجازٌ .
والصَّحْنُ : بلَدٌ واسِعٌ مِن أَوْدِيَةِ سُلَيم : عن نَصْر ، رحِمَه الّلهُ تعالَى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ صخن ] : ماءٌ صُخْنٌ : أَي سُخْنٌ ، وهي لُغَةٌ مُضارِعَة ، كما في اللِّسانِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ صخدن ] : الصَّيْخَدُونُ : الناقَةُ الصُّلْبَةُ ، كما في اللِّسانِ .
[ صدن ] : الصَّيْدَنُ : الضَبُعُ .
وأَيْضاً : الكِساءُ الصَّفِيقُ ليسَ بذلِكَ العَظِيم ولكنَّه وَثِيقُ العَمَلِ .
وأَيْضاً : المَلِكُ لإِحْكامِ أَمْرِه ؛ عن ابنِ حَبيبٍ ؛ قالَ رُؤْبَة :
إِني إذا اسْتَغْلَقَ بابُ الصَّيْدَنِ * لم أَنْسَهُ إذ قُلْتَ يَوْماً وصِّني ( 1 )
وأَيْضاً : الثَّعْلَبُ ؛ وقيلَ : هو مِن أَسْمائِه ؛ ومنه قوْلُ كثيِّرٍ ، يَصِفُ ناقَتَه :
كأنَّ خَلِيفَيْ زَوْرِها ورَحَاهما * بُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّمَا بعد صَيْدَن ( 2 )
قالَ ابنُ بَرِّي : الصَّيْدَنُ هنا عنْدَ الجمهورِ : الثَّعْلَبُ .
وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : لم يَجِىءْ الصَّيْدَن إلاَّ في شِعْرِ كثيِّرٍ ، يعْنِي في هذا البيتِ .
قالَ الأَصْمعيِّ : وليسَ بشيءٍ .
وأَوْرَدَ الجَوْهرِيُّ هذا البيتَ شاهِداً على الصَّيْدَنِ دُوَيْبَّة تَعْمَلُ لنفْسِها بَيْتاً في الأرضِ وتُعَمِّيهِ أَي تُغَطِّيه .
وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : دُوَيْبَّة تَجْمَعُ عِيداناً مِن النَّباتِ ، كالصَّيْدَنانِيِّ فيهما ، أَي في الدُّوَيْبَّةِ والثَّعْلَبِ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ لدابَّةٍ كثيرَةِ الأَرْجُل لا تُعَدُّ أَرْجُلُها مِن كثْرَتِها وهي قِصَارٌ وطِوالٌ صَيْدَنانِيٌّ ؛ وقالَ الأَعْشى يَصِفُ جَمَلاً :
وزَوْراً تَرَى في مِرْفَقَيْه تَجانُفاً * نَبيلاً كدُوكِ الصَّيْدَنانِيٌّ تامِكا ( 3 )
أَي عَظيمُ السَّنام .
قالَ ابنُ السِّكِّيت : أَرادَ بالصَّيْدَنانِيِّ الثَّعْلَب .
والصَّيْدَنانِيُّ : العَطَّارُ مِثْل الصَّيْدَلانِيِّ شُبِّه بتلْكَ الدُّوَيْبَّة التي تَجْمَعُ العِيْدَان ، على ما قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه ، أَو التي كَثُرَت أَرْجُلها ، على ما قالَهُ ابنُ الأعْرابيِّ ، وبه فسرَ بَيْت الأعْشى السَّابِق ؛ ومنه أَيْضاً قَو
ْلُ عبْدِ بَني الحَسْحاس يَصِفُ ثوراً :
يُنَحِّي تُراباً عن مَبِيتٍ ومَكْنِسٍ * رُكاماً كبيتِ الصَّيْدَنانِيِّ دانِيَا ( 4 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الصَّيْدَنُ : نَوْعٌ مِن الذُّبابِ يُطَنْطِنُ فوْقَ العُشْب ؛ عن ابنِ خَالَوَيْه .
هامش
( 1 ) اللسان والأول في الصحاح .
( 2 ) ديوانه ص 249 واللسان والصحاح والتكملة .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 131 برواية : " الصيدلاني دامكا " والمثبت كرواية اللسان والتكملة .
( 4 ) ديوان سحيم ص 29 .