وهكذا هو مَضْبوطٌ في الأُصولِ الصَّحيحةِ . وقَوْلُ المصنِّفِ بالرَّاءِ خَطَأٌ .
[ شفن ] : الشَّفْنُ : الكَيِّسُ العاقِلُ ، كالشَّفِنِ ، ككَتِفٍ ، الأَخيرَةُ عن الصَّاغاني .
وأَيْضاً : رَقيبُ المِيراثِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : الشَّفْنُ الانْتِظارُ ؛ ومنه حدِيثُ الحَسَنِ : تَموتُ وتَتْرُكُ مالَكَ للشَّافِنِ ، أَي الذي يَنْتظرُ مَوْتَكَ ، اسْتَعارَ النَّظَرَ للانْتِظارِ كما اسْتَعْمل فيه النَّظَر ، ويَجوزُ أنْ يُرِيدَ به العَدُوَّ لأنَّ الشُّفُنَ نَظَرُ ألم
ُبْغِضِ .
والشُّفَنُ ، كزُفَرَ : الشَّديدُ النَّظَرِ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ .
وشَفَنَهُ ، كضَرَبَهُ وعَمِلَهُ ، الأَخيرَةُ عن الصَّاغاني ، يَشْفِنُه شُفُوناً وشَفْناً : نَظَرَ إليه بمُؤْخِرِ عَيْنَيْه بِغْضَةً أَو تَعَجُّباً ، وكذلِكَ شَنِفَه ، عن الكِسائيّ .
أَو نَظَرَ في إعْراضٍ ، وكذلِكَ شَنِفَه عن ابنِ السِّكّيت .
أَو رَفَعَ طَرْفَه ناظِراً إليه كالمُتَعَجِّبِ منه .
أَو كالكَارِه له ، وكذلِكَ شَنِفَه ، عن أبي زيْدٍ ؛ فهو شافِنٌ وشَفونٌ ؛ قالَ رُؤْبَة :
يَقْتُلْنَ بالأَطْرافِ والجُفُونِ * كُلَّ فَتًى مُرْتَقِبٍ شَفُونِ ( 1 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الشَّفْنُ : البُغْضُ .
والشَّفُونُ : الغَيُورُ الذي لا يَفْتُرُ طَرَفُهُ عن النَّظَرِ مِن شدَّةِ الغَيْرَةِ والحَذَرِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :
يُسارِقْنَ الكلامَ إليَّ لَمَّا * قد حَسِنَ حِذَارَ مُرْتَقِبٍ شَفُونِ ( 2 )
ويُجْمَعُ على شُفُنٍ بضمَّتَيْن ، قالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى :
* ذي خُنْزُواناتٍ ولَمَّاحٍ شُفَنْ *
وشَفَّانٌ ، كشَدَّادٍ : القُرُّ والمَطَرُ ؛ قالَ الرَّاجزُ :
ولَيْلَةٍ شَفَّانُها عَرِيُّ * تُحَجِّرُ الكلبَ له صَئِيُ
وقالَ آخَرُ :
في كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُره * من عَلُ الشَّفَّان هُدّابُ الفَنَن
وشُفْنِينُ ، بضمٍ فسكونٍ فكسْرِ النّون : اسمُ طائِرٍ ، وبه لُقِّبَ عبْدُ الّلهِ ( 3 ) بنُ محمدِ بنِ عيسَى بنِ جَعْفرِ بنِ المُتَوكِّلِ العبَّاسيُّ ومِن ولدِهِ أَبو السَّعادَات أَحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبْدِ الواحِدِ العبَّاسيّ مَعْروفٌ بابنِ شُفْنِين ، حدَّ
ثَ عن الخَطِيبِ ، وتُوفي سَنَة 531 ، وولدُه أَبو تمامٍ عبْدُ الكَريمِ ، وحفِيدُه أَبو الكرمِ محمدُ بنُ عبْدِ الواحِدِ بنِ أَحمدَ حدَّثا ، ذَكَرَه المنْذِريّ في تكْمِلَتِه ، وقالَ : هو مِن بيتِ الحدِيثِ ، وقد أَجازَ أَبو الكرمِ المنْذِريّ وهو ضَبَطه .
[ شفتن ] : شَفْتَنَ شَفْتَنَةً ، بالمثناةِ الفَوْقيةِ :
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : أَي جامَعَ ونَكَحَ ؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : هو كناية عن النِّكاحِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ ابنُ خَالَوَيْه : سَأَلَ الأحْدَبُ المُؤَدِّبُ أَبا عُمَرَ الزَّاهِد عن الشَّفْتَنَةِ فقالَ : هي عَفْجُك الصِّبْيان في الكُتَّابِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ شفطن ] : شَفْطانٌ ، بالفتْح : جَدُّ الحَسَنِ بن عبْدِ الرَّحْمنِ الرقيّ البزَّارِ مِن شيوخِ أَبي بكْرِ بنِ المُقْرِيء .
[ شقن ] : أشقن الرجل : قل مأله .
وأشقن العطية : قللها ، فشقنت هي ، ككرم ، أي قلت ، شقونة .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان ونسبه للقطامي ، وعجزه في الصحاح والتهذيب والمقاييس 3 / 199 .
( 3 ) في اللباب : عبيد الله .