قالَ نَصْر : لا أَدْرِي أَهو أَمْ غَيْره .
وشُطُونٌ ، بالضَّمِّ : ع .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حربٌ شَطُونٌ : عَسِرةٌ شَدِيدَةٌ ؛ قالَ الرَّاعِي :
لنا جُبَبٌ وأَرْماحٌ طِوالٌ * بِهنَّ نُمارِسُ الحَرْبَ الشَّطونا ( 1 )
ورمحٌ شَطُونٌ : طَويلٌ أَعْوجُ .
وأَشْطَنَه : أَبْعَدَهُ .
والشاطِنُ : البَعِيدُ عن الحقِّ .
وشَطَنَتِ الدارُ شُطُوناً : بَعُدَتْ .
والشَّطِينُ : البَعِيدُ .
وقَرَأَ الحَسَنُ : ( وما تَنَزَّلَتْ به الشَّياطُون ) ( 2 ) ، وهو شاذٌّ .
وقالَ ثَعْلَب : هو غَلَطٌ منه .
وشَيْطانُ بنُ الحَكَم بنِ جاهِمَةَ الغَنَويُّ : فارِسٌ .
ورَكِبَهُ شَيْطانُه : أَي غَضِبَ .
ونَزَعَ شَيْطانه : أَي كِبْره .
قالَ الرَّاغبُ : وكلُّ قوَّةٍ ذَمِيمَة للإِنْسانِ شَيْطانٌ .
وقالَ ابنُ قتيبَةَ في المشكل : رُؤُوسُ الشَّياطِينِ : جَبَلٌ بالحِجازِ مُتَشَعِّبٌ شَنع الخلْقَةِ ، نَقَلَه نَصْر ، رحِمَه الله تعالى .
[ شعثن ] : شَعْثَنٌ ، كجَعْفَرٍ ، والثاءُ مُثلّثةٌ :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
وهو والِدُ أَبي رُدَيْحٍ ذُؤَيْبٍ العَنْبريِّ الصَّحابيِّ . ويقالُ أَيْضاً شَعْثَم بالميمِ ، وقد تقدَّمَ في الميمِ .
[ شعن ] : الشَّعَنُ ، محرّكةً : ما تَناثَرَ مِن وَرَقِ العُشْبِ بعدَ هَيْجِه ويُبْسِه ؛ عن أَبي عَمْرٍو .
وأَشْعَنَ : ناصَى عدُوَّهُ .
والذي في المُحْكَم : وأَشْعَنَ الرّجُلُ إذا ناصَى عَدُوَّهُ فاشْعانَّ شعرُهُ .
وشَعَرٌ مَشْعُونٌ : مُشَعَّثٌ ؛ عن الأَصْمعيِّ .
واشْعانَّ شَعَرُه اشْعِيناناً : تَفَرَّقَ وتَنَفَّشَ ، فهو مُشعانُّ الرَّأْسِ ثائِرُهُ وأَشْعَثُهُ ؛ ومنه الحدِيثُ : فجاءَ رجُلٌ مُشعانُّ الرَّأْسِ بغَنَمٍ
يَسوقُها .
يقالُ : شَعَرٌ مُشعانٌّ ، ورجُلٌ مُشْعانٌ .
ومَجْنونٌ مَشْعونٌ : إتْباعٌ . قد يُقالُ : لا وَجْه للاتْباعِ ، فإنَّ لمَشْعون معْنًى مَعْروفاً في حالِ انْفِرادِه فتأَمَّل .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اشْعَنَّ الشَّعَر ، كاحْمَرَّ : انْتَفَشَ .
وامْرأَةٌ مُشْعَنَّةُ الرّأْسِ ؛ قالَ :
ولا شَوَعٌ بخَدَّيْها * ولا مُشْعَنَّة قَهْدا ( 3 )
وامْرأَةٌ شُعْنونةٌ ، بالضمِّ : شعثةٌ .
[ شغن ] : الشُّغْنَةُ ، بالضَّمِّ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هي الحالُ ، وهي التي يُسمِّيها الناسُ الكارَةَ للقَصَّارِ وغيرِهِ .
وقالَ غيرُهُ : هي الغُصْنُ الرَّطْبُ ؛ ج شُغَنٌ ، كصُرَدٍ ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ .
[ شغرن ] : شَغْرَنَهُ ، بالَّراءِ والنُّونِ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وفي رُباعِي الأزْهرِيّ عن أَبي سعيدٍ : هو بمعْنَى شَغْزَبَه ، بالزَّاي والباءِ ، وذلِكَ إذا أَخَذَه العُقَّيْلي في الصِّراعِ .
والذي في نسخِ التَّهْذيبِ والتكْمِلَةِ بالزَّاي والنّونِ ،
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 272 واللسان والتهذيب .
( 2 ) الشعراء ، الآية 210 والقراءة : الشياطين .
( 3 ) اللسان .