تَجُوبُ بي الأَرضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ .
ويُرْوَى : شَجَنْ ، بالجيمِ ، وقد تقدَّمَ .
[ شستن ] : شِسْتانُ ، بالكسْرِ .
أَهْمَلَهُ الجماَعةُ .
وهو جَدُّ عليِّ بنِ ( 1 ) أَبي سعيدٍ ، صَوابُه : أَبي سعْدٍ كما في التَّبْصيرِ ، ابنِ شِسْتانَ الأزْجيّ المُحدِّث ؛ وأَخُوه مشرفُ بنُ أَبي سعْدٍ والِدُ ثابِتٍ وعَزِيزَةَ .
[ ششن ] : شِشانَةُ ، بالكسْرِ .
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
وهو عَمَلٌ من أَعْمالِ بَطَلْيَوْسَ ( 2 ) الذي هو مِن أَعْمالِ ما ردَةَ بالأَنْدَلُسِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
شِشينُ ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بمِصْرَ بَيْنها وبينَ المحلَّةِ نصْفُ يَوْمٍ ، منها : القطبُ أَبو البَرَكَات محمدُ بنُ السرَّاجِ عُمَرَ بنِ الجمَّال محمد بنِ الوَجِيه بنِ مخْلُوف بنِ صالحِ بنِ جبْريلِ بنِ عبْدِ الّلهِ القاهِرِيُّ الشافِعِيُّ وُلِدَ ببلدِهِ س
َنَة 763 ، وعرض على البقليني وابنِ الملقن ، وأَجازَ له ، ورافَقَ الحافِظَ ابنَ حجر في سَفَرِه إلى اليَمَنِ ، واجْتَمَعَ معه بالمصنِّفِ في زُبَيْد ، ووالدهُ أَجازَ له ، الْتَقى السَّبكيّ وجَدّه ، أَجازَه أَبو حيَّان ، أَخَذَ عن الحافِظِ السَّخاوِيِّ وذَكَ
رَه في تارِيخِه ، ماتَ سَنَة 855 .
وأَبو اليمن محمدُ بنُ قاسِمِ بنِ عبْدِ الرحمنِ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ القادِرِ الشِّيشينيُّ المحلِّيُّ ، ولِدَ سَنَة 783 ، وماتَ بمِصْرَ سَنَة 853 ، وقد حدَّثَ ، رحِمَه الّلهُ تعالى .
[ شصن ] : الشَّاصُونَةُ : أَهْمَلَهُ اللَّيْثُ والجَوْهرِيُّ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : هي البَرنِيَّةُ .
قالَ الأزْهرِيُّ : ؛ لا أَدْري ما أَرادَ بالبَرنِيَّةِ مِن الدِّيَكةِ أَو مِن القَوارِيرِ ، والأَقْرب أنَّه أَرادَ مِن الأواني التي مِن القَوارِيرِ ؛ ج شَوَاصِنُ .
وشَاصُونَةُ : اسمُ رَجُلٍ .
* قلْتُ : هو شَاصُونَةُ بنُ عبيدٍ ، رَوَى عن معرض بنِ عُبَيْدِ الله ، ذَكَرَه الأميرُ .
[ شطن ] : الشَّطَنُ ، محرَّكةً : الحَبْلُ الطَّويلُ الشَّديدُ الفَتْلِ يُسْقَى به ؛ أَو عامٌّ ؛ وفي حدِيثِ البرَّاء : وعنْده فَرَسٌ مَرْبوطٌ بشَطَنَيْن ، أَي لقوَّتِه وشدَّتِه .
ويقالُ للفَرَسِ العَزيزِ النَّفْس : إنَّه ليَنْزُو بينَ شَطَنَيْن ؛ ويُضْرَبُ مَثَلاً للأَشِرِ القَوِيِّ ؛ ج أَشْطانٌ ؛ قالَ عنْتَرَةُ :
يَدْعُونَ عَنْتَرَ والرِّماحُ كأَنَّها * أَشْطَانُ بئرٍ في لَبانِ الأدْهَمِ ( 3 )
وشَطَنَهُ شَطناً : شَدَّهُ به .
وفَرَسٌ مَشْطون .
وشَطَنَ صاحِبَهُ يَشْطُنُه شَطْناً : خالَفَهُ عن نِيَّتِه ووجْهِه .
وشَطَنَ في الأَرضِ شطوناً : دَخَلَ إمَّا راسِخاً وإمَّا واغِلاً ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ .
ومِن المجازِ : بِئْرٌ شَطُونٌ : أَي بَعيدةُ القَعْرِ في جِرانِها ( 4 ) عِوَجٌ ، أَو هي المُلْتَويَةُ العَوْجاءُ ، أَو التي تُنْرَعُ بحَبْلَيْنِ مِن جانِبَيْها ، وهي مُتَّسِعَةٌ إلاَّ عْلَى ضَيَّقَةُ الأَسْفَلِ ، فإن نَزَعَها بحَبْلٍ واحِدٍ جَرَّها على ال
طِّينِ فَتَخَرَّقَتْ .
وغَزوةٌ شَطُونٌ ، ونِيَّةٌ شَطُونٌ : أَي بعَيدَةٌ .
والشَّاطِنُ : الخَبِيثُ ؛ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت يَذْكُر سُلَيْمن ، عليه السلام :
أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكَاهُ * ثم يُلْقَى في السِّجْنِ والأَغْلالِ ( 5 )
هامش
( 1 ) في القاموس : علي بالرفع منونة .
( 2 ) على هامش القاموس : هكذا ضبطه هنا بالقلم ، وضبط كذلك في مادته بالعبارة ، وقال شارحه هناك : هكذا ضبطه الصاغاني . ومنهم من يقوله : كعضرفوط . وضبطه ياقوت في معجمه بفتحتين وسكون اللام وضم الياء . فحرر . ا ه مصححه .
( 3 ) من معلقته ، ديوانه ص 29 ، واللسان .
( 4 ) اللسان : في جرابها .
( 5 ) ديوانه ص 51 واللسان والصحاح والتكملة ، قال الصاغاني : والرواية : " والأكبال " وصدره في التهذيب .