قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو الشَّقُّ في الصَّخْرَةِ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : في الصَّخْرَةِ شَرْمٌ وشَرْنٌ وثَتٌّ وفَتٌّ وشِيقٌ وشِرْيانٌ ؛ وقد شَرِنَ وشَرِمَ كسَمِعَ : إذا انْشَقَّ .
وشَرَنٌ ، بالتَّحريكِ : د بطَبَرسْتانَ ، نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ .
والشُّورانُ ، بالضَّمِّ : القِرْطِمُ ، أَو العُصْفُرُ .
قالَ الصَّاغانيُّ : إنْ جَعَلْتَه فَعْلاناً فمْوضِعُه حَرْف الرَّاءِ ، وإن جَعَلْته فُوعَالاً كطُومَارٍ ( 1 ) ، فهذا موْضِعُه .
وأَبو الحارِثِ محمدُ بنُ عبْدِ الله بنِ الشَّارَيان ، بفتْحِ الرَّاءِ الرّسْتمِيُّ ، محدِّثٌ ، سَمِعَ منه أَبو الغنائِمِ بنُ الرسي ( 2 ) .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الشِّريانُ ، بالكسْرِ : شَجَرٌ صُلْبٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ ، واحِدَتُه شِرْيانَةٌ ، وهو كجِرْيالٍ مُلْحَقٌ بسِرْداحٍ ؛ قالَ :
وقَوْسُك شِرْيانةٌ * ونَبْلُك جَمْرُ الغَضَى ( 3 )
نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي ، قالَ : والصَّحيحُ عنْدِي أنَّ شِرْيان فِعْلانٌ لأنَّه أَكْثَر مِن فِعْيال ، ولهذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في شري .
قُلْت : لم يذْكُرِ الجَوْهرِيُّ الشِّرْيانَ هذا الشَّجْر ( 4 ) أَصْلاً في كتابِهِ ، وإنَّما ذَكَرَ في فصْلِ شري : الشِّرْيان واحِدُ الشَّرايِين للعُرُوقِ النابِضَةِ فتأَمَّل .
وتَشْرِينُ : اسمُ شهْرٍ مِن شُهورِ الخَريفِ ، وهو أَعْجمِيٌّ ، وهو إلى وَزْن تفْعِيل أَقْرَب منه إلى وَزْن غيرِهِ مِن الأَمْثِلَة .
* قلْتُ : إن كانَ أَعْجميّاً فالصَّوابُ أَنْ يُذْكَرَ في تشرن .
وشرونةُ ، مخفَّفَة : بلْدَةٌ بالصَّعِيدِ الأَوْسَط ، وقد وَرَدْتُها .
والشرن ، كطمر : لَقَبُ جماعَةٍ بغزَّةَ ، ومحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ يَحْيَى الشِّيرينيُّ ، بالكسْرِ ورَاء بينَ تَحْتِيَّتين ، حدَّثَ عن عليِّ بنِ
الجعْدِ ، وعنه أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ شرحن ] : شَرَاحِيلُ وشَرَاحِينُ : اسمُ رجُلٍ ، والنُّونُ بَدَلٌ مِن اللامِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ شرخدن ] : شَرَخْدَنٌ ، كسَفَرْجَلٍ : قَرْيةٌ ببُخارَى ، منها : أَبو محمدٍ عبدُ الّلهِ بنُ محمدِ بنِ قوطٍ عن صالحِ جزْرَةَ ، ماتَ سَنَة 346 .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
شَرْغِيَانُ : مِن قُرى نسفَ ، منها : أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جمعَةَ بنِ السّكَنِ الكُوفيُّ النَّسفيُّ ابن أَخِي أَبي الفَوارِسِ عن عبْدِ المُؤْمنِ بنِ خَلَف النَّسفيّ ، وعنه المُسْتَغْفريُّ ، ماتَ سَنَة 403 ، رحِمَه الّلهُ تعالَى .
[ شزن ] : الشَّزَنُ ، محرَّكةً : شِدَّةُ الإِعْياءِ مِن الحَفَا ، وقد شَزِنَتِ الإِبِلُ قالَهُ اللّيْثُ .
والشَّزَنُ : الشِّدَّةُ والغِلْظَةُ ، كالشُّزُونَةِ .
وأَيْضاً : الغِلَظُ مِن الأرْضِ ؛ عن الجَوْهرِيِّ ؛ قالَ الأَعْشَى :
تَيمَّمْتُ قَيْساً وكم دونه * من الأَرضِ من مَهْمَةٍ ذِي شَزَنْ ( 5 )
والشَّزَنُ : الرَّجُلُ العَسِرُ الخُلُقِ ؛ وقد شَزُنَ شُزُونَةً .
والشَّزَنُ من العَيْشِ : شَظَفُهُ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ .
والشَّزَنُ : النَّاحِيَةُ والجانِبُ ، كالشُّزُنِ بضمَّتَيْن ، وبهما رُوِي حدِيثُ لُقْمانَ بنِ عادٍ : " ووَلاَّهُم شَزَنَة " ، أَي جانِبَه ، أَو شِدَّتَه وبأْسَه ، أَي : إذا دَهَمَهم أَمْرٌ وَلاَّهُم جانِبَه فحَاطَهم بنفْسِه . يقالُ : وَلَّيته ظَهْرِي إذا
جَعَلَه وَرَاءَه وأَخَذَ يَذُبُّ عنه .
هامش
( 1 ) في التكملة : كقوماء .
( 2 ) في التبصير 2 / 673 : " سمع منه أبي النرسي " .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) في اللسان : للشجر .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 207 واللسان والصحاح والأساس والتكملة ، قال الصاغاني : والرواية : " تيمم قيسا " على الفعل المضارع ، أي تيمم ناقتي ، أي تقصد ، ويروى تيمم أي تتيمم .