شاتان : قرْيَةٌ مِن أَعْمالِ دِيارِ بِكْرٍ ، منها : أَو عليَ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ سعيدٍ الشَّاتانيُّ ، كان مُحدِّثاً وَجِيهاً عنْدَ المُلوكِ ، وَفَدَ على صَلاحِ الدِّيْن يوسف ابنِ أَيّوب ومَدَحَه ؛ ذَكَرَه الصَّفديُّ .
والشَّيْتَانُ مِن الجَرادِ والرُّكْبان والخَيْلِ : الجماعَةُ غيرُ الكَثيرَةُ ( 1 ) ؛ ولا واحِدَ له ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ .
[ شتخن ] : إشْتِيخَنُ ، بكسْرِ الألفِ والتِّاءِ :
أَهْمَلَه الجماعَةُ .
وقالَ ياقوتُ : رُسْتاقٌ بسَمَرْقَنْدَ بَيْنهما سَبْعةُ فَراسِخَ ، وله قُرًى نَزِهةٌ وبَساتِين كثيرَةٌ وأَنْهارٌ جارِيَةٌ ، منه أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ مَتَ الإِشْتِيخَنيُّ المُحدِّثُ ، مِن أَئِمَّة أَصْحابِ الشافِعِيّ ، حدّثَ بصَحِيح البُخارِي عن
الفِزَبَريّ وماتَ سَنَة 381 .
[ شثن ] : شَثُِنَتْ كَفُّه وقَدَمُه ، كفَرِحَ وكَرُمَ ، شَثَناً وشُثُونَةً : أَي خَشُنَتْ وغَلُظَتْ ، وهي شَثْنَة .
وفي حدِيثِ المغِيرَة : شَثْنَة الكَفِّ أي غَلِيظَته والشُّثُونَةُ غِلَظُ الكفِّ وجُسُوءُ المَفاصِلِ فهو شَثْنُ الأَصابِع بالفتْح وكذلِكَ العِضْو وفي صفتِه صلّى اللّه تعالى عليه وسلَّم كانَ شَثْنَ الكَفَّيْن والقَدَمَيْن ، أَي أنَّهما يَمِيلان إلى الغِلَظ
ِ والقِصَرِ ؛ وقيلَ : هو الذي في أَنامِلِه غِلَظٌ بِلا قِصَرٍ ، ويُحْمَدُ ذلِكَ في الرّجالِ ، ويُذَمُّ في النِّساءِ .
وقالَ خالِدُ العِتْرِ يفِيُّ : الشُّثُونَةُ لا تَعِيبُ الرِّجالَ بل هو ( 2 ) أَشَدّ لقَبْضِهم وأَصْبَرُ لهم على المِراسِ ، ولكنَّها تَعِيبُ النِّساء . قالَ خالِد : وأَنا شَثْنٌ .
وقالَ الفرَّاءُ : رجُلٌ مَكْبُونُ الأصابِعِ مِثْل الشَّثْنِ ؛ وقالَ امْرُؤُ القَيْس :
وتَعْطُو برَخْصٍ غير شَثْنٍ كأَنَّه * أَسارِيعُ ظَبْيٍ أَو مَساوِيكُ إسْحِلِ ( 3 )
ثم إنَّ تَفْسير الشَّثْن بالخُشُونَةِ نُقِل عن الأصْمعي وغيرِهِ مِن الأَئِمَّةِ ، وتَبِعَه عليه الجَوْهرِيُّ ، ومَن بعْدِه ، للزَّمَخْشَري كَلامٌ حَرَّرَه شُرَّاح الشَّمائِلِ والشّفاء والمَوَاهِب .
وشَثُِنَ البعيرُ : غَلُظَتْ مَشافِرُهُ من رَعْيِ الشَّوْكِ مِن العِضاهِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ شَثْنٌ غَلِيظٌ كشَثْلٍ .
وأَسَدٌ شَثْنُ البَراثِنِ : خَشِنُها .
[ شجن ] : الشَّجَنُ ، محرَّكةً : الهَمُّ والحَزَنُ .
وأَيْضاً : الغُصْنُ المُشْتَبِكُ مِن غصونِ الشَّجَرَةِ .
وأَيْضاً : الشُّعْبَةُ مِن كلِّ شيءٍ كالشَّجْنَةِ ، مثلَّثةً ، الضَّمّ عن ابنِ الأعْرابيِّ ، وهي شُعْبَةٌ مِن غُصْنٍ مِن غُصونِ الشَّجَرَةِ ؛ ومنه الحدِيثُ : " الرَّحِم شِجْنَة مِن الّلهِ تعالى مُعَلَّقَة بالعَرْشِ تقولُ : اللَّهُمّ صِلْ من وَصَلَني واقْ
طَعْ من قَطَعَنِي أَي الرَّحِمُ مُشْتقَّة مِن الرَّحْمن .
قالَ : أَبو عُبَيْدَةَ : يَعْني قَرابةٌ مِن اللّهِ تعالَى مُشْتَبكةٌ كاشْتِباكِ العُرُوقِ شبَّهها بذلِكَ مَجازاً واتِّساعاً وأَصْل الشُّجْنةِ الشُّعْبَةُ مِن الغُصْنِ .
والشَّجَنُ : المُتَداخِلَةُ ( 4 ) الخَلْقِ من النُّوقِ المُشْتَبِك بعضُها ببعضٍ كما تَشْتبكُ الشَّجَرَةُ ؛ ومنه حدِيثُ سَطِيح الكاهِنِ :
* تجُوبُ بي الأرضَ عَلَنْداةٌ شَجَنْ *
أَي ناقَةٌ مُتَداخِلَةُ الخَلْقِ كأَنَّها شَجَرةٌ مُتَشَجِّنَة ، أَي مُتَّصِلَةُ الأَغْصانِ بَعْضها ببعضٍ ، ويُرْوَى : شزن ، وسَيَأْتي في موْضِعِه إنْ شاءَ الله تعالى .
والشَّجَنُ : الحاجَةُ حيثُ كانَتْ .
وفي الأساسِ : الحاجَةُ تُهِمُّ ؛ قالَ :
من كانَ يَرْجو بَقاءً لا نَفادَ له * فلا يكنْ عَرَضُ الدُّنيا له شَجَنا ( 5 )
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : غير الكثيرة ، الذي في التكملة التي بيدي : الكثيرة ، بإسقاط غير " والذي في التكملة المطبوعة : غير الكثيرة ، كالأصل .
( 2 ) في اللسان : هي .
( 3 ) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص 46 واللسان والصحاح والأساس .
( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : والمداخلة .
( 5 ) الأساس .