رأَيْت ابن سِينا يُعادِي الرِّجال * وفي السِّجْن ماتَ أخس المَمَات ( 1 )
فلم يشف ما نابَه بالشّفاء * ولم يَنْج من مَوْتِه بالنَّجات
ومِن مُؤَلَّفاتِه : القانون والشّفاء .
وسِيْناءُ ، بالمدِّ ؛ حِجارَةٌ م مَعْروفَةٌ ؛ عن الزَّجَّاج ، قالَ : وهو ، والله أَعْلَم ، اسمُ المَكانِ .
وسِينانُ ، بالكسْرِ : ة بمَرْوَ ، منها : أَبو عبْدِ الله الفضْلُ بنُ موسَى المَرْوَزيُّ عن الأَعْمش وعبْدِ المُؤْمن بنِ خَلَف ، وثَّقَه ابنُ مُعِين ، وُلِدَ سَنَة 115 ، وماتَ ( 1 ) سَنَة 152 ، يُقالُ تبرم أَهْلُ سِينان مِن كثْرةِ طَلَبته فوَضَعُوا عليه ا
مْرأَةً تقولُ إنَّه رَاوَدَها ، فانْتَقَل إلى رامانشاه ( 2 ) فيَبِسَ زَرْع سِينانَ ، تلْكَ السَّنَةِ فسَألُوه الرّجُوع ، فقالَ : حتى تَقرُّوا بالكَذِبِ ففَعَلوا ، فقالَ : لا حاجَةَ لي فيمَنْ يكْذِب ؛ وأَخُوه أَحْمدُ .
قالَ ابنُ ماكولا : غَزِيرُ الحديِثِ .
ومحمدُ بنُ بكْرٍ ( 3 ) السِّينانيُّ المَرْوَزيُّ عن بُنْدار وطَبَقَتِه .
ومُفَلّسُ ( 4 ) بنُ عبدِ الله الضَّبِّيُّ السِّيبانيُّ شيْخٌ لأبي نُمَيْلة ( 5 ) . وذكر الحافِظُ في التَّبْصيرِ ضابطاً فيه .
قالَ أَبو عَمْرو بنُ حبوية ( 6 ) : مَنْ جاءَ مِن الكُوفَةِ فهو شيباني بالمعْجَمَةِ ، ومَنْ جاءَ مِنَ الشامِ فهو سِيبانيٌّ بالمهْمَلَةِ ، ومَنْ جاءَ مِن خُرَاسان فهو سِينانيٌّ بنَوْنَيْن .
وسِينانُ : جَدُّ محمدِ بنِ المغيرةِ الهَمَدانيّ ( 7 ) الرَّاوِي عن بكْرِ ( 8 ) بنِ إبراهيمَ .
وأَيْضاً : جَدٌّ لعليِّ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ الله بنِ الهَيْثم الأَصْبهانيّ صاحِبِ أَبي القاسِمِ الطَّبْرَانيِّ ، كذا في التَّبْصيرِ ، ويقالُ له ابنُ سِين أَيْضاً .
وطُورُ سِينينَ وطُورُ سِيناءَ ، مَمْدوداً ويُفْتَحُ ، وسِينَا ، مَقْصورَةً : جَبَلٌ بالشَّامِ .
قالَ الزَّجَّاجُ : فمن قَرَأَ سِينَاءَ على وَزْنِ صَحْراءَ فإنَّها لا تَنْصَرِف ، ومن قَرَأَ سِيناء فهو على وَزْن عِلْباء إلاّ أنَّه اسمٌ للبُقْعةِ فلا يَنْصَرِف ، وليس في كَلامِ العَرَبِ فَعْلاء بالكسْرِ مَمْدوداً .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : قالَ الأخْفَش : وقُرِىءَ : ( طُور سَيْناءَ وسِينَاءَ ) ، بالفتْحِ والكسْرِ ، والفَتْحِ أَجْودُ في النَّحْو ، لأنَّه مَبْنيٌّ على فِعْلاء ، والكَسْر رَدِىءٌ في النّحْوِ لأنَّه ليسَ في أَبْنيةِ العَرَبِ فِعْلاء مَمْدود بكسْرِ الأوَّل غ
َيْر مَصْروفٍ ، إلاَّ أَن تَجْعَلَه أَعْجمِيّاً .
وقالَ أَبو عليَ : لم يُصْرَف لأنَّه جُعِل اسماً للبُقْعةِ .
ووَجَدْت في نسخةِ الصِّحاحِ للميدانيّ زِيادَةً في المَتْن ما نَصّها : وكانَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ يَخْتارُ الكَسْر ويَعْتَبرُهُ بطور سِينِين ، وهو أَكْثَر في القِراءَةِ ، واخْتَارَ الكِسائيُّ الفتْحَ وهو أَصَح في النَّحْو ؛ انتَهَى .
والسِّينِينِة ( 9 ) بالكسْرِ : شَجَرةٌ ، حَكَاه أَبو حَنِيفَةَ عن الأَخْفش ، ج سِنينَ ؛ قالَ : وزَعَمَ أَنَّ طُورَ سِينِين مُضافٌ إليه ، ولم يبلغِني هذا عن أَحدٍ غيرِهِ .
ونَقَلَ الجَوْهرِيُّ أَيْضاً قوْلَ الأَخْفَشِ المَذْكُور .
والذي نَقَلَه الأزْهرِيُّ وغيرُهُ أَنَّ سِينِين جَبَلٌ بالشامِ أُضِيفَ إليه الطُّور ، وتقدَّمَ للمصنِّفِ قَرِيباً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ أَبو سعيدٍ : قوْلُهم : فلانٌ لا يُحْسِن سِينه ، يُريدُونَ شُعْبَةً مِن شُعَبِه ، وهو ذُو ثلاثِ شُعَبٍ ؟ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
هامش
( 1 ) قيد وفاته بالحروف في اللباب : " سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة " ومثله في معجم البلدان .
( 2 ) في اللباب ومعجم البلدان : راماشاه .
( 3 ) في التبصير 2 / 821 مكي .
( 4 ) عن التبصير ومعجم البلدان " سينان " وبالأصل : " مفلس " بالفاء .
( 5 ) الأصل ومعجم البلدان ، واسمه : يحيى بن واضح ، وفي التبصير : أبو تميلة .
( 6 ) في التبصير : حيوة .
( 7 ) في التبصير 2 / 794 الهمذاني .
( 8 ) في التبصير : مكي .
( 9 ) في القاموس : والسينينية .