ذِكْرُه في " أل ش ن " .
[ سلعن ] : سَلْعَنَ في عَدْوِهِ سَلْعَنَةً :
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ .
وفي اللِّسانِ : إذا عَدا عَدْواً شَدِيد ( 1 ) .
[ سلتين ] : السِّلْتينُ ( 2 ) ، بالكسْرِ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وأَوْرَدَه اسْتِطْراداً في " س ج ن " .
قالَ : وهو من النَّخْلِ ما يُحْفَرُ في أُصُولِها حَفْراً يَجْذِبُ الماءَ إليها إذا كانَ لا يَصِلُ إليها الماءُ ، وهي لُغَةُ أَهْلِ البَحْرَيْن وليَسْتَ بعَربيَّةٍ ، وهي بالعَربيَّةِ السجين ؛ قالَهُ الأَصْمعيُّ وقد تقدَّمَ .
[ سمجن ] : سَمَجونُ ، محرَّكةً :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ ، والجِيم مَضْمومَة كما في سائِرِ النسخِ ، ووُجِدَ بخطِّ الذَّهبيّ في مُخْتصرِ الصِّلَة البشْكوالِيَّةِ بفتْحِها أَيْضاً .
وهو
جَدُّ والِدِ أَبي القاسِمِ أَحمدَ بنِ عبْدِ الوَدُودِ بنِ عليِّ بنِ سَمَجونٍ الهِلالِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ الشَّاعِرُ ، المحدِّثُ ، ماتَ سَنَة 608 ، ترْجَمَتُه في كتابِ الصِّلَة لابنِ بشكوال ، وقد ذَكَرْناه في س م ج على أنَّ النّونَ زائِدَةٌ ، فإن كانتِ ال
لَّفْظة أَعْجميّةً مُعَرَّب سيم كون فمحلُّه هنا ولعلَّه رَاعَى المصنّف لذلِكَ .
[ سمحن ] سَمْحونٌ ، كصَعْفوقٍ : والحاءُ مُهْملَة أَهْمَلَه الجماعَةُ .
وهو نادِرٌ إذ لا فَعْلول في الكَلامِ غَيْر صَعْفوقٍ .
وهو والِدُ أَبي بكْرٍ الأَنْدَلُسِيِّ الأديبِ النَّحْويِّ ( 3 ) ، كان في حُدودِ الخَمْسين والخَمْسمائَة .
قالَ شيْخُنا : وقالَ بعضُهم : هو فَعْلون مِن سَمح فحينئذٍ مَحلّه في الحاءِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سمدن ] : سَمَدُونُ ، محرَّكةً : قَرْيَةٌ بمِصْرَ ، مِن المنوفيَّة وقد وَرَدْتُها .
[ سمن ] : سَمِنَ كسَمِعَ ، سَمَانَةً بالفتح ، عن ابنِ الأعْرابيِّ وأَنْشَدَ :
رَكِبْناها سَمانَتَها فلمَّا * بَدَتْ منها السَّناسِنُ والضُّلوعُ ( 4 )
أَي طُولُ سَمانَتِها . وسِمَناً ، كعِنَبٍ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، فهو سامِنٌ وسَمِينٌ ، وعلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ، ج سِمَانٌ ، بالكسْرِ .
قالَ سِيْبَوَيْه : ولم يقولُوا سُمَناء ، اسْتَغْنَوا عنه بسِمانٍ .
وقالَ اللّحْيانيُّ : المُسْمِنُ ، كمُحْسِنٍ : السَّمِينُ خِلْقَةً ، وقد أَسْمَنَ الرَّجُلُ ،
وسَمَّنَهُ غيرُهُ تَسْمِيناً ؛ ومنه المَثَلُ : سَمِّنْ كَلْبَك يأْكُلْك .
وقالَ بعضُهم : امْرأَةٌ مُسْمَنةٌ ، كمُكْرَمَةٍ : سَمِينَةٌ خِلْقَةً ، ومُسَمَّنَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ : إذا كانتْ سَمِينَةً بالأَدْويَةِ ، وقد سُمِنَتْ .
وفي الحدِيثِ : " وَيْلٌ للمُسَمَّناتِ يوْمَ القِيامَةِ من فَتْرة في العِظامِ " ، أَي اللاتي يَسْتَعْملْن الأَدْويَة للسِّمَن .
وأَسْمَنَ الَّرجُلُ : مَلَكَ شيئاً سَمِيناً ، أَو اشْتَراهُ ، أَو وَهَبَه ؛ واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوَّل والثالثِ .
وأَسْمَنَ : سَمِنَتْ ماشِيَتَهُ ونعمَهُ فهو مُسْمِنٌ .
واسْتَسْمَنَ : طَلَبَ أنْ يُوهَبَ له السّمِينُ .
وفي الصِّحاحِ : أنْ يُوهبَ له السِّمَنُ .
وفي اللّسانِ : واسْتَسْمَنه : طَلَبَه سَمِيناً .
واسْتَسْمَنَ فلاناً : وجَدَهُ سَمِيناً : أو عَدَّهُ سَمِيناً كما في الصِّحاحِ ومنه المَثَلُ : ولقد اسْتَسْمَنْت ذا وَرَم . وطَعامٌ مُسْمَنَةٌ للجسْمِ كمَرْحَلَةٍ أي : تَحْمِلُه على السّمنِ ، وأَرضٌ
هامش
( 1 ) في القاموس : " عدا شديدا " بدون لفظة " عدوا " .
( 2 ) عن القاموس واللسان وبالأصل " السلتبن " بالباء الموحدة .
( 3 ) على هامش القاموس : قوله : سمحوق كصعفوق نادر والد الخ ولك أن تقول : فعلون ، من سمح ، إذ ليس في كلامهم فعلول غير صعفوق ، كما ذكره المؤلف وغيره في ص ع ف ق ، ا ه قرافي .
( 4 ) اللسان .