[ سعن ] : السَّعْنُ : الوَدَكُ ؛ ومنه قوْلُهم : وما عنْدَه سَعْنٌ ولا مَعْنٌ ، والمَعْنُ : المَعْروفُ وسَيَأْتي .
والسُّعْنُ ، بالضَّمِّ : قِرْبَةٌ صَغِيرَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفِها ويُنْبَذُ فيها وقد يُسْتَقَى بها كالدَّلْوِ ، وقد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ والقُطْنُ ؛ ونَصُّ الصِّحاحِ : ورُبَّما جَعَلَتِ المرْأَةُ فيها غزْلَها وقطْنَها ؛ ج سِعَنَةٌ كقِرَدَةٍ .
وفي المُحْكَم : السُّعْنُ : شئُ يُتّخذُ مِن أَدَمٍ شِبْه دَلوٍ إلاَّ أنَّه مُسْتَطِيل مُسْتَديرٌ ورُبَّما جُعِلَتْ له قوائمُ يُنْبَذُ ( 1 ) فيه ، وقد يكونُ بعضُ الدِّلاءِ على تلْكَ الصنْعَةِ .
وقيلَ : السُّعْنُ : القِرْبةُ البالِيَةُ المُتَخَرِّقَةُ العُنُقِ يُبَرَّد فيها الماءُ .
وقيلَ : هو قِرْبةٌ أَو إداوةٌ يُقْطَع أَسْفلُها ويُشَدُّ عُنُقها وتُعَلَّق إلى خَشَبَةٍ أَو جِذْعِ نَخْلةٍ ثم يُنْبَذ فيها ثم يُبَرَّد فيها ، وهو شَبِيهٌ بدَلْوِ السّقَّائِين يصبون به في المَزائِدِ .
وقوْلُهم : ماله سَعْنةٌ ولا مَعْنةٌ ، قيلَ : السَّعْنَةُ : المُبارَكَةُ ، والمَعْنةُ : المَيْمونَةُ ؛ أَو السَّعْنةُ : المشْؤُومَةُ ، والمَعْنةُ : المَيْمونَةُ ،
وكانَ الأَصْمعيُّ لا يعْرِفُ أَصْلَها .
وسَعْنَة : اسمٌ .
والسُّعْنَةُ ، بالضَّمِّ : الزِّفْنُ ، وهو الرقصُ واللّعبُ .
أَو السُّعْنُ ( 2 ) : مُطْلَقُ المِظَلَّةِ يُتَّخَذُ فوْقَ السّطوحِ حَذَرَ نَدَى الوَمَدِ ، والجَمْعُ سُعونٌ ؛ عُمانِيَّةٌ لأَنَّ مُتَّخِذِيها إنَّما هم أَهْلُ عُمانَ .
وسعنٌ ( 2 ) : اسمٌ .
والسُّعْنُ ( 2 ) : الخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ فإذا ثنيَتْ فَهُما العَرْقُوَتانِ .
والسُّعْنُ ( 2 ) : ما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى مِن البَعيرِ .
وأَسْعَنَ الرجُلُ : اتَّخَذَ سُعْنةً ، أَي مِظَلَّةً .
والسَّعانِينُ : عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ عيدِ الفِصْح بأُسْبُوعٍ يَخْرجُونَ فيه بصُلْبانِهم ، وهو سِرْيانيٌّ مُعَرَّبٌ ، وقيلَ : هو جَمْعٌ واحِدُه سَعْنُون .
والمُسَعَّنُ ، كمُعَظَّمِ : الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أَدِيمَينِ يُقابَل بيْنَهما فيُعْرَقان بعرَاقَيْنِ ، ولهما ( 3 ) خُصْمان من جانِبَيْن ، لو وُضِعَ قامَ قائِماً مِن اسْتِواءِ أعْلاه وأَسْفَله .
وتَسَعَّنَ الجَمَلُ : امْتَلَأَ سِمَناً ، على التَّشْبيهِ .
ويومُ سَعْنٍ مُضاف ( 4 ) : أَي ذُو شَرابٍ صِرْفٍ .
ويقالُ : مالَهُ سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ ، أَي شئُ ؛ كما في الصِّحاحِ .
ونَصّ اللَّحْيانيّ : أَي شئُ ولا نوْمٌ .
وقالَ غيرُهُ : أَي قَليلٌ ولا كثيرٌ .
وابنُ سَعْنَةَ : شاعِرٌ جاهِليٌّ واسمُه مَعْبَدُ بنُ ضبةَ .
وزَيْدُ بنُ سُعْنَةَ : الحَبْرُ ، بالضَّمِّ ،
وضَبَطَه الحافِظُ بالفتْحِ وهو الصَّحِيحُ ، يَهُودِيٌّ كأنَّه تَنَصَّرَ في الأَصْلِ ، وإلاَّ فقد أَسْلَم وشَهِدَ مَشاهِدَ وتُوفي مرْجعَهم مِن تَبُوكَ ، فلو قالَ صَحابيٌّ كانَ أَوْلى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
السَّعْنُ بالفتْحِ : لُغَةٌ في السُّعْنِ ، بالضَّمِّ ، للقِرْبَةِ الصَّغيرَةِ .
والسُّعْنُ ، بالضمِّ ، كالعُكَّةِ يكونُ فيها العَسَلُ ، والجَمْعُ أَسْعانٌ .
والسُّعْنُ : القَدَحُ العَظيمُ يُحْلَب فيه ( 5 ) ، وبه فُسِّر قوْلُ الهُذَليّ :
طَرَحْتُ بذِي الجَنْبَيْن سُعْني وقِرْبتي * وقد أَلَّبُوا خَلْفي وقَلَّ المَذاهِب ( 6 )
والسَّعْنَةُ مِن المِعْزَى : صِغارُ الأَجْسامِ في خَلْقِها .
هامش
( 1 ) في اللسان : ينتبذ فيه .
( 2 ) كذا بالأصل ، والذي في اللسان والتكملة " السعنة " وهو ما يقتضيه سياق القاموس أيضا .
( 3 ) في اللسان : وله .
( 4 ) في القاموس : مضافا .
( 5 ) قوله " فيه " زيادة عن اللسان .
( 6 ) اللسان برواية : وقل المسارب .