محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ إسْحق بنِ إبراهيمَ بنِ موسَى الشَّريفُ الحسْنيُّ المحدِّثُ ؛ والشمسُ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَبي بكْرِ بنِ عليِّ الشافِعِيُّ ، رحِمَه الّلهُ تعالَى عن السّخاوِيّ والجوجرِيّ وزكريا .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سرسمونُ : قرْيَةٌ بمِصْرَ مِن المَنُوفِية أَيْضاً وقد دَخَلْتُها .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سَرْفنا ، بالفتحِ : قَرْيةٌ بمِصْرَ بالاشمونين .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سرون ] : السُّرْيانُ ، بالضمِّ : لسانٌ مَعْروفٌ ؛ قيلَ : مَنْسوبٌ إلى سورَةٍ وهي أَرْضُ الجَزيرَةِ .
ودَيْرُ سريان : بالشَّامِ .
[ سسن ] : السَّوْسَنُ ، كجَوْهَرٍ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو في اللّسانِ بعْدَ تَرْكيبِ التسون ، وهو أَوْلى لأنَّ اللَّفْظَةَ أَعْجمِيَّةٌ وحُرُوفَها كُلّها أَصْلِيّة .
قالَ شيْخُنا : وحَكَى ابنُ المصْرِي ، فيه الضمَّ ، وجَرَى عليه الخَفاجِيّ في شِفاءِ الغَلِيلِ . وحَكَاه أَبو حيَّان ، رحِمَه الّلهُ تعالَى ؛ وقالَ : لم يأْتِ على فَوْعل بالضمِّ غيرُه . وغَيْرُ صَوْبجٍ لا ثالِثَ لهما .
* قلْتُ : وفَوْفل ثالِثهما ، وهو مُعْرَّبٌ ، وقد جَرَى في كَلامِ العَرَبِ ؛ قالَ الأعْشى :
وآسٌ وخيريٌّ ومروٌ وسَوْسَنٌ * إذا كان هيزمنٌ ورُحْتُ مُخَشَّمَا ( 1 )
وهو هذا المَشْمومُ ، ومنه بَرِّيٌّ وبُسْتانِيٌّ ؛ والبُستانِيُّ صِنْفانِ وهما الأَزاذُ وهو الأَبْيَضُ وهو أَطْيبُه ، والإِيرِساءُ : وهو الأَسْمَا نْجُونِي نافِعٌ للإِسْتسْقاءِ مُلَطِّفٌ للمَوادّ الغَليظَةِ والأَزاذُ لَطِيفٌ نافعٌ من العِلَلِ البارِدَةِ ف
ي الدِّماغِ مُحَلِّلٌ للرِّياحِ الغَلِيظَةِ المُجْتَمعَةِ فيه ، وأَصْلُه جَلاَّءٌ مُحَلِّلٌ ووَرَقُه نافِعٌ من حَرْقِ الماءِ الحارِّ ومِن لَسْع الهوامِّ والعَقْرَبِ خاصَّةً ، الواحِدَةُ سَوْسَنَةٌ ، وقد نُسِيَ هنا اصْطِلاحُه .
وأَبو القاسِمِ المُحْسِنُ بنُ محمدِ بنِ المُحْسِنِ بنِ سَسْنَوَيْهِ ، كعَمْرَوَيْه ، والصَّوابُ بضمِّ السِّيْن الأُوْلى كما ضَبَطَه الحافِظُ ( 2 ) ؛ محدِّثٌ سَمِعَ أبا بكْرِ بنِ مَرْدَوَيْه ، وماتَ ( 3 ) سَنَة 482 .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سَوْسَنُ ، كجَوْهَرٍ : جَدُّ أَبي بكْرٍ أَحْمدَ بنُ المُظَفّر بنِ سَوْسَن أَحَدُ مشايخِ السَّلَفيّ رَحِمَه الّلهُ تعالَى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
السَّاسانِيةُ : طائِفَةٌ مِن الفُرْسِ نُسِبُوا إلى ملكٍ لهم يقالُ له سَاسَانُ .
وقالَ الشَّرِيشيُّ : هو أوَّلُ من سنَّ الكدية فنُسِبُوا إليه كما أنَّ الطُّفَيْليَّ مَنْسوبٌ إلى طُفَيْل أَوّل من تَطَفَّل . وقد ذُكِرَ شئُ مِن ذلك في س ي س .
وسَاسانُ ( 4 ) : محلَّةٌ بمَرْوَ ، منها : أَبو عبْدِ الله محمدُ بنُ إسْمعيلَ بنِ أَبي بكْرٍ رَوَى عنه السّمعانيُّ ؛ وسمرَةُ بنُ سِيْسَن ، بكسْرٍ فسكونِ تحْتِيّة ففتحِ آخِره نُون تابِعِيٌّ .
وسِنانُ بنُ سِيْسَن مِن أَتْباعِهم ؛ وسلمةُ بنُ سِيْسَن المكِّيُّ مِن شيوخِ الحُمَيْديّ .
هذه الأسْماءُ إيرادُ ها هنا على الصَّوابِ وقد حَرَّفها المصنِّفُ ، رَحِمَه الله تعالَى فذَكَرَها في س ي س وهو خَطَأٌ نبَّهْنا عليه هنالك .
[ سسن ] : سَسْتانُ :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
وهو في نَسَبِ مُلُوكِ بَني بُوَيْهٍ ، كذا في التَّبْصيرِ للحافِظِ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 186 برواية : " كان هنزمن " والمثبت كرواية اللسان .
( 2 ) كذا وضبطه في التبصير 2 / 681 بفتح السين الأولى وبضم النون
( 3 ) في التبصير : سنة 483 .
( 4 ) كذا بالأصل ومعجم البلدان ، ولم يذكر ممن نسب إليها أحدا ، وفي اللباب " ساسيان " .