* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زرن ] : السِّرْبانُ ، كالسِّرْبالِ ، وتَسَرْبَنَ كتَسَرْبَلَ ؛ قالَ الشاعِرُ :
تَصُدُّ عني كَمِيِّ القوْمِ مُنْقَبِضاً * إذا تَسَرْبَنْتُ تحتَ النَّقْعِ سِرْبانَا ( 1 )
وزَعَمَ يَعْقوبُ أنَّه بَدَلٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
إسْرائِينُ وإسْرائِيلُ : اسمُ مَلَكٍ ؛ وزعَمَ يَعْقوبُ أنَّه بَدَلٌ ، وقد ذُكِرَ في اللامِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سرين ] : السِّيروانُ بالكسْرِ : أَرْبعَةُ مَواضِعَ : كُورَةٌ بالجَبَلِ ؛ وقَرْيةٌ بنَسَف ، منها أَبو عليَ أَحْمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعَاذٍ النَّسفيُّ عن إسْحق بنِ إبراهيمَ الدّبرِيّ ، ماتَ سَنَة 339 ؛ وموضِعٌ بفارِسَ ؛ ومَوْضِعٌ بالرَّيِّ ؛ قالَهُ ياقو
تُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سِيرِينُ ، بالكسْرِ : وهو اسمُ مَوْلى يُونسَ بنِ مالِكٍ سَبَاه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ ، وهو والدُ محمدِ بنِ سِيرِيْن المُعَبِّرِ ؛ ومِن ولدِهِ بكَّارُ بنُ محمدِ ( 3 ) بنِ عبدِ الّلهِ بنِ محمدٍ السِّيرِينِيُّ المحدِّثُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سمعن ] : ( 4 ) إسْماعِينُ : اسمٌ ، وزَعَمَ يَعْقوبُ أَنَّه بَدَلٌ .
[ سرجن ] : السِّرْجِينُ والسِّرْقِينُ ، بكسْرِهما : الزِّبْلُ تُدْمَلُ به الأَرْضُ .
قالَ الجوْهرِيُّ : وهُما مُعَرَّبا سَرْكِينٍ بالفتْحِ لأنَّه ليسَ في الكَلامِ فَعْلِيلٌ بالفتْح .
* قلْتُ : والكافُ العَربيَّة قد تُعْربُ بالجيمِ وتُعْربُ بالقافِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سَرْجَنَ الأرْضَ وسَرْقَنَها : إذا دَمَلَها بالزِّبْلِ .
ونَقَلَ ابنُ سِيْدَه فتْحَ السِّيْن فيهما شُذوذاً .
وعُمَرُ بنُ مكِّيِّ بنِ سرجان الحلبيُّ مِن شيوخِ الدِّمْيَاطِيّ .
والسرجونُ : لُغَةٌ في السِّرْجِين .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سرفن ] : إِسْرافِينُ وإِسْرافِيلُ : اسمُ مَلَكٍ ، وكانَ القَنانِيُّ يقولُ : سَرافينُ وسَرافِيلُ ، وزَعَمَ يَعْقوبُ أَنَّه بَدَلٌ ، وقد تكونُ هَمْزَةُ إسْرافِيل أَصْلاً فهو على هذا خُماسِيُّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سركن ] : سَارَكُونُ : قَرْيةٌ بسَوادِ بُخارى ، منها : أَبو محمدٍ بكْرُ بنُ محمدِ بنِ إسْحق بنِ حاتِمٍ المحدِّثُ .
وأَمَّا قولُ العامَّةِ : سَرْجَنُوه إذا جَلوه عن وَطَنِه فإنَّه مُعَرَّبٌ عن سَرْكَنُوه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سرشن ] : استرشنُ ( 5 ) : بلْدَةٌ بينَ كاشغرَ وخُتَن ، منها : أَبو نَصْرٍ أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ عليَ ، قَدِمَ بَغْدادَ وحَدَّثَ بها عن أَحْمدَ بنِ عيسَى بنِ عُبَيْدِ الّلهِ الدُّلَفيّ في سَنَة 498 ، وحدَّثَ عنه جماعَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أُسْرُوشَنَةُ ، بالضَّمِّ ( 6 ) والسِّيْن الأُولى مُهْمَلَة عن ابنِ السّمعانيّ ، والمَشْهورُ إِعْجامُها عن المحدِّثِينِ . وقد ذَكَرَها المصنِّفُ اسْتِطرَاداً في هذا الكِتابِ في تركيب خ ت ش ؛ مَدينَةٌ بما وَرَاء النَّهْرِ نُسِبَ إليها جماعَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ سرسن ] : سِرْسنا ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن المَنُوفيةِ ، وقد دَخَلْتُها وتُضَافُ إلى الشّهداءِ ، منها : أَبو عبْدِ الّلهِ
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في اللباب ، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة .
( 3 ) في اللباب : بكار بن عبد الله بن محمد .
( 4 ) حقها أن تكون بعد مادة " سعن " .
( 5 ) في معجم البلدان : أسترسن .
( 6 ) قيدها ياقوت بالفتح .