غارِمٍ ، بالمُعْجمةِ ، البُخارِيُّ الزَّنْدَنيُّ ، هكذا نَسَبَه أَبو كامِلٍ البَصْريُّ البُخارِيُّ إلى زَنْدَنَة ، كتب عندَ أَبي ( * ) عبدِ الله الحافِظُ غندار ، أَو هو من زَنْدَلا من زَنْدَنَةَ ، وهكذا نَسَبَه ابنُ ماكولا ، فإنَّه فَرَّقَ بين التَّرْجَم
َتَيْن ، والحقُّ مع أبيِ ( 1 ) كامِلٍ ، فإنَّه أَعْرَف بأَهْلِ بِلَدِهِ ، وإن لم يُقارِبْ ابن ماكولا في الحفْظِ والاتْقانِ ، وجَدّه حمدان بنِ غارِمٍ عن خَلَف ابنِ هِشَامٍ البزَّارِ ، وقد تقدَّمَ شئُ مِن ذلِكَ في غَرَمَ وفي زَنَدَ وأبو حامِدٍ أَحمدُ بنُ م
وسَى بنِ حاتِمٍ بنِ عطيةَ بنِ عبْدِ الرَّحْمن عن سهْلِ بنِ حاتِمٍ ؛ وابنُ عمِّه أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ حاتِمٍ عن سعيدِ بنِ مَسْعودٍ البُخارِيِّ وعُبَيْدِ الله بنِ واصِلٍ وأَبي صَفْوان إسْحق بنِ أَحمدَ البُخارِيّ ، وعنه محمدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ (
2 ) ناقبٍ ، تُوفي ( 3 ) سَنَة 230 ، المحدِّثانِ ، البُخارِيُّون .
والعلاَّمَةُ تاجُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدٍ الزَّنْدَنيُّ ، مُقْرِئُ ما وراءَ النَّهْرِ ، كَهْلٌ أَخَذَ عنه أَبو العلاءِ الفَرَضِيُّ وعظَّمَه ، وممَّنْ عُدَّ في المُقْرئِينَ أَيْضاً أَبو طاهِرٍ نَصْرُ بنُ عليِّ بنِ إبراهيمَ الزَّنْدَنيُّ رَوَى عن أَبي علي
َ الكِسائيّ ( 4 ) نَقَلَه الحافِظُ ، رَحِمَه الله تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَنْدَنْيا ( 5 ) ، بالفتحِ للزَّاي والدالِ وسكونِ النُّونَيْن : قرْيَةٌ بنَسف ، منها : الحاكِمُ أَبو الفَوارِسِ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ ابنِ زكريا بنِ سميّ ( 6 ) النَّسفيُّ عن القاضِي أَبي نَصْر محمدِ ابنِ محمدِ ( 7 ) بنِ نَصْر ، وعنه عُمَرُ بنُ محمدِ بن
ِ أَحمدَ النَّسفيُّ تُوفي سَنَة 495 .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زندخن ] : زندخانُ : قَرْيةٌ بسرخس ، منها : أَبو حَنِيفَةَ نُعْمانُ بنُ عبْدِ الجبَّارِ بنِ عبْدِ الحميدِ بنِ أَحْمدَ الحَنَفيُّ ( 8 ) المحدِّثُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زندرمثن ] : زُنْدَرْمِيثَن : قَرْيةٌ ببُخارى ، منها : أَبو عَمْرو معبدُ بنُ عَمْرٍو البُخارِيُّ عن محمدِ بنِ زيادِ بنِ مَرْوان ، وعنه ابْنُه حمدان .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زهدن ] : رجُلٌ زَهْدَنٌ ، كجَعْفَرٍ : أَي لَئِيمٌ ، هكذا نَقَلَه كُراعٌ بالزَّاي كما في اللِّسانِ .
[ زون ] : الزُّونُ ، بالضَّمِّ : الصَّنَمُ وما يُتَّخَذُ إلهاً ويُعْبَدُ مِن دُون الله كالزُّورِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لجريرٍ :
يَمْشِي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُه * مَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِ
وهو بالفارِسِيَّةِ : زون ، بشمِّ الزاي والسِّيْن ؛ قالَ حُمَيْد :
* ذاتُ المَجُوسِ عَكَفَتْ للزُّونِ *
والزُّونُ ، الرجُلُ القصيرُ ، ويُفْتَحُ ، والفتْحُ أَعْرَفُ .
والزُّونُ : المَوْضِعُ تُجْمَعُ الأَصْنامُ فيه وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* وَهْنانةٌ كالزُّونِ يُجْلى صَنَمُه ( 10 ) *
قيلَ : أَصْلُه مِنَ الزِّينَةِ .
والزِّوَنُ ، كخِدَبَ : القصيرُ ، وهي زِوَنَّةٌ ، بهاءٍ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
والزُّوانُ ، مُثَلَّثَةً : الزُّؤانُ ، وهو ما يَخْرجُ مِنَ الطَّعامِ فيُرْمى به ، وهو الرَّديءُ منه .
هامش
( * ) بالأصل : " أبو " وما أثبتناه من قواعد اللغة .
( 1 ) بالأصل " ابن " .
( 2 ) في اللباب : " محمد بن محمد بن ناقب " وفي معجم البلدان : محمد بن حمزة بن يافث .
( 3 ) في معجم البلدان واللباب : سنة 320 ، وقيدها ابن الأثير بالحروف .
( 4 ) في التبصير 2 / 667 الكشاني .
( 5 ) في معجم البلدان الياء قبل النون ، والأصل كاللباب .
( 6 ) في اللباب : يحيى .
( 7 ) في اللباب : أحمد بن محمد بن أبي نصر .
( 7 ) اللباب : الحنيفي .
( 8 ) في اللسان : والشين .
( 9 ) أراجيزه ص 250 واللسان والتهذيب ، وبعده في الديوان : نضحك عن أشنب عذب ملثمه