قالَ ابنُ بَرِّي : حَكَى الخَليلُ أَزْكَنْتُ بمعْنَى ظَنَنْتُ فأَصَبْتُ ، قالَ : يقالُ رجُلٌ مُزْكِنٌ إذا كانَ يظنُّ فيُصِيبَ ، والأَفْصَحُ زَكِنْتُ بغيْرِ أَلِفٍ ، وأَنْكَرَ ابنُ قتيبَةَ زَكِنْتُ بمعْنَى ظَننْتُ .
أَو الزَّكْنُ : ظَنٌّ يكونُ بمنْزِلةِ اليَقينِ عِندَكَ وإن لم تُخْبَرْ به ؛ حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ .
وقيلَ : زَكِنْتُ به الأَمْرَ وأَزْكَنْتُه : قارَبْتُ تَوَهُّمَه وظَننْته .
وقالَ اليَزِيدِيُّ : زَكِنْتُ بفلانٍ كذا وأَزْكَنْتُ : أَي ظَنَنْتُ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : زَكِنَ الشئَ : عَلِمَهُ وأَزْكَنَه ظَنَّه .
أَو الزَّكَنُ : طَرَفٌ مِن الظَّنِّ .
وقيلَ : الزَّكَنُ : التَّفَرُّسُ والظَّنُّ .
وقيلَ : زَكِنَهُ : فَهِمَهُ .
وأَزْكَنَه : أَعْلَمَهُ وأَفْهَمَهُ حتى زَكِنَه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لقَعْنَبِ ابنِ أُمِّ صاحِبٍ :
ولن يُراجِعَ قَلْبي وُدَّهم أَبداً * زَكِنْتُ منهم على مثلِ الذي زَكِنُوا ( 1 )
عدَّاهُ بعلى لأَنَّ فيه معْنَى اطَّلَعْتُ كأَنَّه قالَ : اطَّلَعْتُ منهم على مثْلِ الذي اطَّلَعُوا عليه منِّي .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : قوْلُه : على مُقْحمةٌ .
قالَ أَبو زَيْدٍ : زَكِنْتُ منه مثْلَ الذي زَكِنَ منِّي ، أَي ظنَّ .
وقالَ أَبو الصَّقْر : تقولُ عَلِمْتُ منه مثْلَ ما عَلِمَ منِّي .
وفي النوادِرِ : هذا جَيْشٌ يُزاكِنُ أَلْفاً ويُناظِرُ أَلْفاً : أَي يُقارِبُه ( 2 ) .
ويقالُ : بنُو فُلانٍ يُزاكِنُونَ بَتي فلانٍ : أَي يُدانونَهُم ويُثافِنُونَهم إذا كانوا يَسْتَخِصُّونَهم .
وقالَ اللّيْثُ : الإِزْكانُ : أَن يُزْكِن ( 3 ) شيئاً بالظَّنِّ فَيُصيبَ .
وقالَ اللّحْيانيُّ : الاسمُ الزَّكانةُ والزَّكانِيَةُ .
وقالَ غيرُه : الزُّكَنُ ، كصُرَدٍ : الحافِظُ الضَّابطُ .
وقالَ الأصْمعيُّ : التّزْكينُ : التَّشْبيهُ والتَّلْبيسُ .
يقالُ : زُكَّنَ عليهم وزَكَّمَ : أَي شَبَّه ولَبَّسَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : التَّزْكينُ : الظُّنونُ التي تَقَعُ في النُّفوسِ ؛ وأَنْشَدَ :
يا أَيُّهذا الكاشِرُ المُزَكِّنُ * أَعْلِنْ بما تُخْفي فإنِّي مُعْلِنُ ( 4 )
وزَاكانُ : قبيلةٌ مِن العَرَبِ سَكَنوا قَزْوِينَ ، منهم : المُغَنِّي الفَصِيحُ
الباقعةُ نادِرَةُ الزَّمانِ عبيدُ الزَّاكانيُّ صاحِبُ المَقامَاتِ بالفارِسِيَّةِ على أسْلوبِ المَقامَاتِ الحَرِيريَّةِ ، أَتى فيها مِنَ الفَصاحَةِ والبَلاغَةِ ما يبْهِرُ العُقُولَ ، رأَيْتُ منا نسْخةً في خِزانَةِ صرغتمش ، رَحِمَه الله تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَكِنَ فلانٌ إلى فلانٍ : إذا لَجَأَ إليه وخالَطَهُ وكان مَعَه ، يَزْكِنُ زُكُوناً ؛ عن ابنِ شُمَيْلٍ .
ويقالُ : هو أَزْكَنُ مِن إياسٍ : أَي أَفْطَن .
والزَّكَنُ والإِزْكانُ : الفِطْنَةُ والحَدْسُ .
ولا يقالُ : رجُلٌ زَكِنٌ ، ككَتِفٍ ، كما في الصِّحاحِ .
وجَوَّزَه الزَّمَخْشريُّ ، وفي الأساسِ : يقالُ : رجُلٌ زَكِنٌ : فَرَّاسٌ .
والمُزَاكَنَةُ : المُفاطَنَةُ .
وقالَ ابنُ دَرَسْتَوَيْه : زَكِنَ فلانٌ تَزْكِيناً : حَزَرَ وخمَّنَ .
وهو زَكِنٌ ومُزَكِّنٌ وصاحِبُ إزْكانٍ .
وزَكانُ ، كسَحابٍ : قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد .
وزِيكونُ ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بنَسَف ، عن ابنِ السّمعانيِّ .
[ زمن ] : الزَّمَنُ ، محرّكةً ، وكسَحابٍ : العَصْرُ ؛ كما في المُحْكَمِ .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح والمقاييس 3 / 17 .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : ويناظره .
( 3 ) في القاموس : تزكن . . . فتصيب .
( 4 ) اللسان والتكملة .