* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الزِّرْفِينُ ، بالكسْرِ : جماعَةُ الناسِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زركن ] : زركوان ( 1 ) : قرْيَةٌ بسَمَرْقَنْد ، منها : أَبو عليَ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ الحافِظُ المَعْروفُ بأَلب أَرْسلان ، ماتَ ( 2 ) سَنَة 515 .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زرمن ] : الزَّرامِينُ : الخلقُ ( 3 ) ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ في الرُّباعي عن ابنِ شُمَيْلٍ .
وزَرْمانُ ، بالفتْح : قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد ، منها : أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ موسَى المحدِّثُ .
[ زطن ] : الزَّطَنِيُّ ، محرَّكةً :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
وهو أَبو الحَسَنِ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ الفَرَجِ الزَّطَنِيُّ المَكِّيُّ المحدِّثُ عن بحْرِ بنِ نَصْرِ الخولانيِّ ، وعنه أَبو بكْرِ بنُ المُقْرِئُ ( 4 ) ، سَمِعَ عنه بمكَّةَ وابنُ السّقاءِ ، وهكذا ضَبَطَه عنه الحافِظُ في التَّبْصيرِ تابِعاً للذَّهبيِّ
وشدَّد ابنُ السَّمعانيّ الطَّاء وجَعَلَه اسمَ قَرْيةٍ .
[ زعن ] : أَبُو زَعْنَةَ ، بالفتْحِ :
أَهْمَلَه الجماعَةُ .
وهو عامِرُ بنُ كَعْبٍ الأَنْصارِيُّ الخَزْرَجيُّ ، نَقَلَه الأَميرُ عن أَبي سعْدٍ ؛ أَو عبْدُ الله بنُ عَمْرٍو ، هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ أَو ابنُ عبدِ الله بنِ عَمْرٍو ، صَحابيٌّ ، أُحُديٌّ عن الطَّبري ( 5 ) ، بَدْرِيٌّ ، ولم يَصحّ ، شاعِرٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَعَنَ إلى الشَّئِ : مالَ إليه : وهكذا جاءَ في رِوايَةٍ مِن حدِيثِ عَمْرو بنِ العاصِ ، رضِيَ الله تعالَى عنه : " أَرَدْتَ أَن تُبَلِّغَ الناسَ عنِّي مقالةً يَزْعَنُون إليها " .
[ زغن ] : الزَّاغُونيُّ :
أَهْمَلَه الجماعَةُ .
وهو شيْخُ الحنابِلَةِ أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ الله ، صَوابُه : ابنُ عُبَيْدِ الله بنِ نَصْر بنِ عُبَيْدِ الّلهِ بنِ سهْلِ بنِ السّري ، مُحَدِّثٌ حَنْبَليٌّ ، وهو مَنْسوبٌ إلى زَاغُون ( 6 ) قَرْيةٌ ببَغْدادَ له ، مَجْموعاتٌ في المَذْهبِ والأُصُولِ ،
وجَمَعَ تاريخاً على السِّنِين وتُوفي سَنَةَ 527 ، ودُفِنَ بمقْبَرَةِ الإِمامِ أَحْمدَ ، رضِيَ الله تعالَى عنه ، ومَوْلِده سَنَة 455 ؛ وأَخُوه أَبو بكْرٍ مُحدِّثٌ ، حَدَّثَ أَيْضاً .
ومحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الكِلابيُّ الزُّغَيْنيُّ ، كجُوَيْنيَ ، الفَقِيهُ مُؤَلِّفُ أَحْكامِ القُضاةِ .
* قلْتُ : الصَّوابُ : الزُّغَيْبيُّ بالموحَّدَةِ بَدَل النُّون ، أَخَذَه عنه الأشيريّ ، وضَبَطَه كذا في التَّبْصِيرِ ، وصرَّحَ به ابنُ السّمعانّي وغيرُهُ .
* وممَّا يُسْتدركْ عليه :
زغوانٌ : جَبَلٌ بالمَغْربِ نُسِبَ إليه الزَّاهدُ أَبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبْدِ الله ، أَخَذَ عن أَبي مدين الغوث ، وقَدِمَ إلى مِصْرَ سَنَة 598 ، وبها تُوفي سَنَة 696 .
ومَزْغَنَّاي ، بفتْحٍ فسكونٍ وفتْحِ الغينِ وتشْدِيدِ النُّونِ ، تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ رحِمَه الله تعالَى في " ج زر " .
[ زفن ] : زَفَنَ يَزْفِنُ زَفْناً : رَقَصَ ولَعِبَ ؛ ومنه حدِيثُ قُدُومِ وفْدِ الحَبَشَةِ : فجعَلُوا يَزْفِنُونَ ويَلْعَبُون ، أَي يَرْقِصُونَ .
وفي حدِيثِ فاطِمَةَ ، رَضِيَ الله تعالى عنها : أنَّها كانتْ تَزْفِنُ للحَسَنِ ( 7 ) ، أَي تَرْقِصُ له .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت : زركران ، بعد الكاف راء .
( 2 ) قيد وفاته ابن الأثير في اللباب بالحروف سنة تسع عشرة وخمسمئة .
( 3 ) في اللسان : الحلق .
( 4 ) وهو محمد بن إبراهيم بن المقرئ ، أبو بكر .
( 5 ) في التبصير 2 / 608 " الطيراني " وبحاشيته عن نسخة : الطبري .
( 6 ) قيدها ياقوت " زاغونى " ومثله في اللباب .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : تزقن للحسن أي ترقص له ، كذا في النسخ ، وعبارة اللسان كالنهاية : تزفن للحسن أي ترقصه " .