[ زجن ] : ما سَمِعْتُ له زَجْنَةً ، بالجيمِ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ ، أَي ، كَلِمَةً ونَبْسةً وكأنَّه لُغَةٌ في الميمِ ، وقد تقدَّمَ في موّضِعِه وذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضاً بالباءِ وضَبَطَه بالضمِّ هناك .
[ زحن ] : زَحَنَ ، كَمَنَعَ يَزْحَنُ زَحْناً : أَبْطَأَ ، كتَزَحَّنَ ، كما في الصِّحاحِ ، أَي عن الأَمْرِ والعَمَلِ .
وزَحَنَ فلاناً عن المكانِ : أَزَالَهُ عنه ؛ كما في المُحْكَم .
وقالَ الأزْهرِيُّ : زَحَنَ وزَحَلَ واحِدٌ ، والنُّونُ مُبْدَلَةٌ مِن اللامِ .
والزَّحْنَةُ : الحَرُّ الشَّديدُ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الزَّحْنَةُ : القافِلَةُ بثَقَلِها وتُبَّاعِها وحَشَمِها .
والزُّحْنَةُ ، بالضَّمِّ : مُنْعَطَفُ الوَادِي .
وزُحْنَةُ بنُ عبدِ الله الكلْبيُّ قاتِلُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ الفهْرِيَّ يَوْمَ المَرْجِ ، أَي مَرْجِ رَاهِط .
* قلْتُ : ضَبَطَه الحافِظُ بالميمِ بَدَل النُّون ، وهو الصَّوابُ وقد تقدَّمَ للمصنِّفِ في الميمِ ذلك بعَيْنِه .
والزُّحَنَةُ ، كهُمَزَةٍ : القَصِيرَةُ البَطِينَةُ مِن النِّساءِ ؛ وهو زُحَنٌ ، كذا في الجمْهَرَةِ .
والزِّيْحَنَّةُ ، كسِيْفَنَّة : المُتَباطِئُ عندَ حاجَةٍ تُطْلَبُ إليه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
* إذا ما التَوَى الزِّيحَنَّةُ المُتآزِفُ ( 1 ) *
وتَزَحَّنَ الشَّرابَ ، وتَزَحَّنَ عليه : إذا تَكَارَه عليه بِلا شَهْوَةٍ .
وفي الصِّحاحِ : ويقالُ : تَزَحَّنَ على الشئِ إذا فَعَلَهُ مع كَراهِيَةٍ له .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَحَنَ عن مكانِهِ زَحْناً : تحرَّكَ .
ولهم زَحْنةٌ : أَي شُغْلٌ ببُطءٍ .
والتَّزَحُّنُ : التَّقَبُّضُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَحَنَ الرجُلُ زحَناً ، مِن بابِ فَرِحَ : تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْن أَو مَرَضٍ ؛ كما في اللِّسانِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زذن ] : زاذان : اسمُ رجُلٍ وهو أَبو عَمْرٍ ( 2 ) وموْلَى كنْدَةَ ، نَزَلَ قزْوينَ ورَوَى عن عليِّ وابنِ مَسْعود والبرَّاء ، ماتَ بعْدَ الجمَاجِم ، ومِن ولدِهِ أَبو حفْصَ عْمَرُ بنُ عبدِ الّلهِ بنِ زاذان القزْوِينيُّ قاضِيها ، عن ابن أَبي حاتمٍ ، وعنه
أَبو طالب الحربيُّ .
[ زرن ] : زَرِّينُ ، مُشدَّدةَ الرَّاءِ :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
وهو لَقَبُ أَحمدَ بنِ محمدٍ ، ويقالُ أَحمدُ بنُ الحَسَنِ ، الرَّمْلِيِّ المُحدِّثِ عن يَحْيَى بنِ عيسَى الرَّمْلِيّ .
وعبدُ الله بنُ زَرِّينَ الدُّوَيْنِيُّ الضَّرِيرُ المَعْروفُ بعبدانَ شيخُ أَبي لُقْمَةَ ( 3 ) ؛ نَقَلَه الذَّهبيُّ ، ماتَ بعدَ الأَرْبَعِيْن وخَمْسُمائةٍ . وهو مُعَرَّبٌ معْناهُ ذَهَبِيٌّ أَي مَصُوغٌ من الذَّهَبِ ، ومنه رِزْيَنٌ ، كمِنْبَرٍ : لَقَبُ جماع
َةٍ مِن العلويين .
وغَداةٌ مُزْرَئِنَّةٌ : أَي بارِدةٌ ، وهذه عَربيَّةٌ صَحِيحةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زربن ] : زِرْبِينُ الخابِيةِ ، بالكسْرِ : مَبْزَلُها ، كما في اللِّسانِ .
وزِرْبِينٌ : عَلَمٌ .
والزربونُ الزربولُ : وهو ما يلبَسُ في الرِّجْلِ ، مُوَلَّدَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زرقن ] : زراقينُ : قَرْيَةٌ بمِصْرَ ، منها : المُقْرئُ الشَّهيدُ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ الحَنَفيُّ ، وُلِدَ سَنَة 747 ، أَخَذَ عن أَبي العاصمِ ، والحدِيثَ عن التَّنوخيِّ ، ورَافَقَ الوليّ العِراقيّ في مَسْمُوعاتِه ، تُوفي سَنَة 825 بمِصْر
َ .
هامش
( 1 ) اللسان والتكملة .
( 2 ) في اللباب : " أبو عمر " .
( 3 ) في التبصير 2 / 602 ابن أبي لقمة .