وذُوزَبُّونَةٍ : أَي مانِعٌ جانِبَه ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ وأَنْشَدَ لسَوَّارِ بنِ مُضَرِّب :
بذَنِّي الذَّمِّ عن أَحْسابِ قَومِي * وزَبُّوباتِ أَشْوَسَ تَيَّحانِ ( 1 )
ويقالُ : الزَّبُّونُة مِن الرِّجالِ : المانِعُ لَما وَرَاء ظَهْرهِ وتَزابَنَ القوْمُ : تَدافَعُوا .
وحَلَّ زِبْناً مِن قوْمِه ، بالكسْرِ والفتْحِ : أَي جانِباً عنهم .
ويقالُ واحِدُ الزَّبانِيَةِ زَبانيَ ، كسكارَى 7 ، وقالَ بعضُهم : زابنٌ ، نقَلَهُما الأخْفَشُ عن بعضٍ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وزَبَنْتَ عَنَّا هَدِيَّتَك ومَعْرُوفَكَ زَبْناً : دَفَعْتَها وصَرَفْتَها .
قالَ اللّحْيانيُّ : حَقِيقَتُها صَرَفْتَ هَدِيّتك ومَعْرُوفَك عن جِيرانِك ومَعارِفِك إلى غيْرِهِم .
وفي الأساسِ : زَوَيتَها وكَفَفْتَها ، وهو مجازٌ وقَوْلُه أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ :
* عَضَّ بأطْرافِ الزُّباني قَمَرُهْ ( 3 ) *
يقولُ : هو أَقْلفُ ليسَ بمَخْتُون إلاَّ ما قَلَّصَ منه القَمَرُ ، وشبّه قلْفَته بالزُّباني ؛ قالَ : ويقالُ : مَنْ وُلِدَ في القَمَرِ في العَقْرِبِ فهو نَحْسٌ .
قالَ ثَعْلَب : هذا القَوْلُ يقالُ عن ابنِ الأعْرابيّ ، وسَأَلْته عنه فأَبَى هذا القَوْلَ وقالَ : لا ، ولكنَّه اللَّئِيمُ الذي لا يطعمُ في الشِّتاءِ ، وإذا عَضَّ القمرُ بأَطْرافِ الزُّبانَى كانَ أَشَدَّ البرْدِ .
* قلْتُ : والقَوْلُ الأوَّل إنْ صحَّ سَنَدُه إليه فكأنَّه رجعَ عنه ثانِياً .
ومَقامٌ زَبْنٌ : ضَيِّقٌ لا يَسْطِيعُ الإِنْسانُ أَن يقومَ عليه في ضِيقِه وزَلَقِه ؛ قالَ مُرَقَّشُ :
ومنزلِ زَبْنٍ ما أُرِيدُ مَبيتَه * كأَنّي به مِن شِدَّة الرَّوْعٍ آنِسُ ( 4 )
وأَزْبِنُوا بيوتَكُم : نَحُّوها عن الطَّريقِ .
وما بها زِبِّينٌ ، كسِكِّيت ( 5 ) : أَي أَحدٌ ، عن ابنِ شُبْرُمَة .
والحَزِيمَتانِ والزَّبِينتانِ : من باهِلَةَ بنِ عَمْرو بنِ ثعْلَبَةَ ، وهُما حَزِيمةُ وزَبِينَةُ ، وهُم الحَزائِمُ والزَّبائِنُ تقدَّمَ في حَزَمَ وأَشارَ له الجَوْهرِيُّ هنا .
واسْتَزْبَنَه وتَزَبَّنَه ، كاسْتَغْلَبَه وتَغَلَّبَه ، أَو اسْتَغْبَاه وتَغَبَّاه .
وزِبَّانُ بنُ كَعْبٍ ، بالكسْرِ مُشدّداً : في بَني غنى ، ضَبَطَه الحافِظُ .
وزَبِينةُ بنُ عصمِ بنِ زَبِينَة ، كسَفِينَة : مِن أَجْدادِ الهُذَيْلِ بنِ عبْدِ الّلهِ الشاعِرُ الكُوفيُّ في زَمَنِ التابِعِين .
وأَوْسُ بنُ مالِكِ بنِ زَبِينَة بنِ مالِكٍ القُضَاعيّ كانَ شَرِيفاً ، ذَكَرَه الرَّشاطيُّ .
وزِبنيانٌ ، بالكسْرِ قَرْيةٌ بالرَّيِّ ، منها : القوامُ أَبو عبدِ الّلهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ الرُّازي الصُّوفيُّ ذَكَرَه المقْرِيزيُّ في المقفي .
[ زبرن ] : زَبَرَانُ ، بالفتْحِ : أَهْمَلَه الجماعَةُ هنا ، وتقدَّمَ ذِكْرُه في حَرْفِ الرَّاءِ فإنَّه فَعَلانُ ، والألِف والنُّون زائِدَتان .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زبغن ] : زَبَغْدُوانُ ، بفتْحِ الزَّاي والباءِ وسكونِ الغَيْن المعْجَمةِ وضمِّ الدَّالِ المهْمَلَةِ . ويقالُ : سيغدوان
بالسِّين المُهْملَة : قَرْيةٌ بِبُخَارَى ، منها : أَبو محمدٍ أَفْلحُ بنُ بسَّام الشَّيْبانيُّ صالِحٌ مُجابُ الدَّعْوةِ عن القَعْنبيّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زتن ] : الزيتون : مَعْروفٌ ، قيلَ : فَيْعُولٌ وقيلَ فَعْلُون ، وقد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه في حرفِ التاءِ .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح والمقاييس 3 / 46 والأساس .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : كسكارى ، الذي في الصحاح واللسان زباني بتشديد الباء وليس فيهما كسكارى " .
( 3 ) اللسان ، وبالأصل " الرباني " بالراء .
( 4 ) المفضلية 47 للمرقش الأكبر البيت 3 برواية : " ومنزل ضنك " والمثبت كرواية اللسان .
( 5 ) في اللسان ، بالقلم ، بالفتح .