وقيلَ : إنَّه مِن تداخُلِ اللّغَتَيْنِ .
ورَكِنَ في المنْزِلِ ، كعَلِمَ ، رَكْناً : ضَنَّ به فلم يُفارِقْه .
وجَمْعُ الرُّكْنِ أَرْكانٌ وأَرْكُنٌ ، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لرُؤْبَة :
* وزَحْمُ رُكْنَيْكَ شَدِيدَ الأَرْكُنِ *
وقالَ أَبو الهَيْثم : الرُّكْنُ العَشِيرَةُ .
وهو رُكْنٌ مِن أَرْكانِ قوْمِه : شرِيفٌ مِن أشْرافِهم .
وأَرْكانُ الإِنْسانِ : جَوارحُه .
وأَرْكانُ كلِّ شئٍ جَوانِبُه التي يَسْتندُ إليها ويقومُ بها .
والمُرَكَّنُ مِن الضّروعِ ، كمُعَظَّمٍ : العَظيمُ كأنَّه ذو الأرْكانِ .
وضرعٌ مُرَكَّنٌ : انْتَفَخَ في موْضِعِه حتى يَمْلأَ الأرْفاغَ ، وليسَ بحَدَ طَويلٍ ، قال طَرَفَةُ :
* وضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرورُ ( 1 ) *
وقالَ أَبو عَمْرٍو : ومُرَكَّنَةٌ : مُجَمَّعَةٌ .
وناقَةٌ مُرَكَّنَةُ الضرْعِ : له أَرْكانٌ لِعِظَمِهِ .
وأرْكانُ العِبادَاتِ : جوانِبُها التي عليها مَبْناها وبتَرْكِها بطْلانها . وأركانُ جمْعُ ركنٍ : ماءٌ بأَجَأَ لبنَي عَبْسٍ ، عن ياقوت .
وأَرْكونُ ، بالفتْحِ : حصْنٌ مَنِيعٌ بالأَنْدَلُس مِن أَعْمالِ سنتريه ( 3 ) ، عن ياقوت .
وشئُ مُرَكَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : له أَرْكانٌ .
وتَمَسَّحْتُ بأَرْكانِهِ : تَبَرَّكْتُ به ؛ وهو مجازٌ .
[ رمن ] : وفي المحْكَمِ : حَمْلُ شَجَرَةٍ مَعْروفَةٍ مِن الفاكِهَةِ ؛ الواحِدَةُ بهاءٍ .
وفي الصِّحاحِ : قالَ سِيْبَوَيْهِ : سأَلْته ، يعْنِي الخَلِيلَ ، عن الرُّمَّان إذا سمِّي به ، قالَ : لا أَصْرِفه في المعْرفَةِ وأَحْمِله على الأَكْثَر إذا لم يكنْ له معْنًى يُعْرَفُ به ، أَي لم يُدْرَ مِن أَي شئٍ اشْتِقَاقُه فيَحْمِله على الأَكْثَرُ ، وا
لأَكْثَرِ زِيادَةُ الأَلفِ والنُّون .
وقالَ الأخّفَش : نونُه أَصْليَّة مثْلَ قُرَّاصٍ وحُمَّاضٍ ، وفُعَّالٍ أَكْثَر مِن فُعْلانٍ ، ا ه .
قالَ ابنُ بَرِّي : بل الأَمْرُ بِخِلافِ ذلِكَ ، وإنَّما قالَ إنَّ فُعَّالاً لا يكثرُ ( 4 ) في النَّباتِ نَحْو المُرَّان والحُمَّاض والعُلاَّم ، فلذلِكَ جعلَ رُمَّاناً فُعَّالاً .
وقالَ ابنُ سِيْدَه : وذَكَرْته هنا لأنَّه ثلاثيٌّ عِنْدَ الأخْفَش ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه في رَمَمَ على ظاهِرِ رأْي الخَليلِ وسِيْبَوَيْه ، وذَكَرَه الأزْهرِيُّ هنا أَيْضاً .
وقالَ الأطبَّاءُ : حُلْوُهُ مُلَيِّنٌ للطَّبيعَةِ والسُّعالِ وحامِضُه بالعَكْسِ ، ومُزُّهُ نافِعٌ لالتِهابِ المَعِدَةِ ووَجَعِ الفُؤادِ ؛ قالوا : وللرُّمَّانِ سِتَّةُ طُعُومٍ كما للتُّفَّاحِ ، وهو مَحْمُودٌ لِرِقَّتِه وسُرْعَةِ انْحِلالهِ ولَطافَتِهِ وال
مَرْمَنَةُ : مَنِبَتُهُ إذا كَثُرَ فيه ( 5 ) .
ورُمَّانُ السَّعَالِي : الخَشْخاشُ الأَبْيَضُ أَو صِنْفٌ منه تأَلَفُه السَّعالِي .
ورُمَّانُ الأنْهارِ : هو النَّوعُ الكثيرُ مِن الهَيُوفارِيقُونَ .
والرُّمَّانَتانِ : ع دونَ هَجَرَ .
وقَصْرُ الرُّمَّانِ : بواسِطَ ، منه يَحْيَى بنُ دِينارٍ أَبو هاشِمٍ ، لأنَّه نزلَهُ ، ثِقَةٌ ، رَأَى أَنَساً وَرَوَى عن ذاذان ( 6 ) وسعيدِ بنِ جُبَيْرٍ ، وعنه الثوْرِيُّ وشعْبَةُ .
وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عيسَى بنِ عبْدِ ( 7 ) الله النَّحوِيُّ المُتكلِّمُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ وابنِ السَّرَّاجِ ، وعنه أبو القاسِمِ التَّنوخيُّ وأَبو محمدٍ الجوْهرِيُّ ، تُوفي ( 8 ) سَنَة 384 . وصَدَقَةُ : شيْخٌ لأبي دَاود الطَّيالِسيّ ، قالَ ابنُ معينٍ
: بَصْريٌّ ضَعِيفُ الحدِيثِ . والحَسَنُ بنُ مَنْصورٍ ، وعبْدُ
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه ط بيروت ص 48 وصدره : من الزمرات أسبل قادماها
( 2 ) في معجم البلدان : لبني سنبس .
( 3 ) في معجم البلدان : شنتمرية .
( 4 ) في اللسان " يكثر " بدون " لا " .
( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : والرمان : وجع الفؤاد .
( 6 ) في اللباب : زاذان .
( 7 ) في اللباب : علي بن عيسى بن علي بن عبد الله .
( 8 ) في التبصير : مات سنة " أربعين وثلاثمئة " والأصل كاللباب .