فيه يَعْنونَ الخَطَّ ، عن كُراعٍ ؛ قالَ : ومنه قوْلُهم : وِجْدَانُ الرَّقِين يُغَطي أَفْنَ الأَفِينِ .
وأمَّا ابنُ دُرَيْدٍ فقالَ : وِجْدانُ الرَّقِين يَعْني جَمْع رِقَةٍ ، وهي الوَرِقُ .
والَّراقِنَةُ : الحَسَنَةُ اللَّوْنِ مِنَ النِّساءِ ، وهي المُخْتَضِبَةُ أيْضاً : قالَ الشَّاعِرُ :
صَفْراءُ راقِنَةٌ كأنَّ سُمُوطَها * يَجْرِي بهِنَّ إذا سَلِسْنَ جَدِيلُ ( 1 )
وقالَ أَبو حبيبٍ الشَّيْبانيُّ :
جاءَتْ مُكَمْتِرَةً تَسْعَى ببَهْكَنةٍ * صَفْراءَ راقِنَةٍ كالشَّمْسِ عُطْبُولِ ( 2 )
وأَرْقَنَ الطعامَ : رَوَّاهُ بالدَّسَمِ .
والرَّقَنُ ، محرَّكةً : بَيْضُ الرَّخَمِ .
وارْتَقَنَ : تَضَمَّخَ بالزَّعْفَرانِ ، كأَرْقَنَ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : تَرَقَّنَتْ بالحِنَّاءِ : اخْتَضَبَتْ ؛ وأَنْشَدَ :
* غِياثُ إن مُتُّ وعِشْتَ بعدِي *
* وأَشْرَفَتْ أُمُّك للتَّصَدِّي *
* وارْتَقَنَتْ بالزَّعْفرانِ الوَرْدِ *
* فاضْرِبْ فِداكَ والدِي وَجَدِّي *
* بين الرِّعاثِ ومَناطِ العِقْد *
* ضَرْبَةَ لاوانٍ ولا ابن عَبْدِ ( 3 ) *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
التَّرْقينُ مِثْل الإِرْقان في خَضبِ اللّحْيَةِ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
وتَرَقَّنَ بالحِنَّاءِ : تَلَطَّخَ به ، وكذلِكَ اسْتَرْقَنَ ؛ عن اللّحْيانيّ .
وتَرْقِينُ الثّوْبِ : تَزْيينُه بالزَّعْفَرَانِ والورِسِ .
والمُرَقِّنُ ، كمحدِّثٍ : الكاتِبُ ، والذي يُحَلِّق حَلَقاً بينَ السُّطورِ كتَرْقِينِ الخضَابِ .
والرُّقُونُ : النُّقُوشُ .
وأَرْقانيا : اسمٌ لبَحْرِ الخرزِ ( * ) ، قالَهُ أَبو الرَّيْحان البيرونيُّ المُنَجِّمُ .
وأَرْقَنِينُ : بلدٌ بالرُّومِ غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلةِ ، وذَكَرَه أَبو فراسٍ ، فقالَ :
إلى أن وَرَدْنا أَرْقَنِينَ بسوقِها * وقد نَكَلَتْ أَعْقابُنا والمَخاصِرُ ( 4 )
ورَوَاهُ بعضُهم بالفاءِ والقافِ أَكْثر ، عن ياقوت ، رَحِمَه الّلهُ تعالَى .
[ ركن ] : رَكَنَ إليه يَرْكُنُ ، كنَصَرَ ؛ وحَكَى أَبو زَيْدٍ : رَكَنَ إليه يَرْكَنُ مِثْل عَلِمَ ؛ وأَمَّا حَكَاه أَبو عَمْرٍو : رَكَنَ يَرْكَنُ مِثْل مَنَعَ ، فإنَّما هو على الجمْعِ بينَ اللّغَتَيْنِ ، رُكوناً ، بالضَّمِ مَصْدَرُ الأَوَّلين : مالَ إليه
وسَكَنَ ، كلُّ ذلك عن الصِّحاحِ .
قالَ الّلهُ تعالى : ( ولا تَرْكَنُوا إلى الذين ظَلَموا ) ( 5 ) ، قُرِىءَ بفتحِ الكافِ من رَكِنَ يَرْكَنُ كعَلِمَ ، وقَرَأَ يَحْيَى بن وثابٍ بكسْرِ التاءِ ( 6 ) .
والرُّكْنُ ، بالضَّمِّ : الجانِبُ الأَقْوى مِن كلِّ شئٍ ، كما في الصِّحاحِ .
ورُكْنٌ : ع باليمامَةِ .
والرُّكْنُ : الأَمْرُ العظيمُ ، وبه فسَّرَ أَبو الهَيْثمِ قوْلَ النَّابغَةِ :
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب والتكملة بدون نسبة .
( 2 ) اللسان وفيه : " مكمثرة " .
( 3 ) الرجز في اللسان والتهذيب ، وفي اللسان " الوردي " بدل " الورد " ، وفي التهذيب " وقناط " بدل " ومناط " .
( * ) كذا بالأصل . والصواب : الخزر .
( 4 ) معجم البلدان وفيه : " نسوقها " .
( 5 ) هود ، الآية 113 .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : بكسر التاء هكذا في النسخ " .