بكلِّ مُجَرِّبٍ كالليثِ يَسْمُو * إِلى أَوصالِ ذَيَّالٍ رِفَنِّ ( 1 )
أَرادَ : رِفَلاَّ ، فَحوّل اللام نوناً .
ويقالُ أَيْضاً : بَعيرٌ رِفَنٌّ : سابِغُ الذَّنَبِ ذَيَّالُه .
والَّرافِنَةُ : المُتَبَخْتِرَةُ في بَطَرٍ .
والرِّفانُ ، ككِتابٍ : الرَّذاذُ من المَطَرِ .
والرُّفَأْنِينَةُ ، كالطُّمَأْنِينَةِ : غَضَارَةُ العَيْشِ .
وارْفَأَنَّ الرَّجُلُ ارْفِئْناناً : نَفَرَ ثم سَكَنَ ؛ عن الأَصْمعيِّ ، وأَنْشَدَ :
ضَرْباً وِلاءً غيرَ مُرْثَعِنّ * حتى تَرِنِّي ثم تَرْفَئِنِّي ( 2 )
وفي الحدِيث : أَنَّ رجلاً شكَا إليه التَّعَزُّبَ فقالَ : عَفِّ شعرَك ، ففَعَلَ فارْفَأَنَّ ، أَي سَكَنَ ما كانَ به ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعجَّاجِ .
* حتى ارْفَأَنَّ الناسُ بعد المَجْوَلِ *
وارْفَأَنَّ : ضَعُفَ واسْتَرْخَى .
وارْفَأَنَّ غَضَبُهُ : زالَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رَفَنِيَّهُ ، بفتْحِ الرَّاء والفاءِ وكسْرِ النُّونِ وياء مُشدَّدَة : بلَيْدَةٌ بالساحِلِ عنْدَ طَرابْلُس بالشامِ ، منها : محمدُ بنُ فوار ( 3 ) الرَّفَنِيُّ المحدِّثُ .
ورُفونُ ، بالضمِّ : قَرْيَةٌ بسَمَرْقَنْدَ ، منها : أَو اللِّيثِ نَصْرُ بنُ محمدٍ الرّفونيُّ المحدِّثُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ رفغن ] : الرُّفَغْنِيَةُ ، كالبُلَهْنِيَةٍ : سَعَةُ العَيْشِ زِنَةً ومعْنًى ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ في الرُّباعيِّ .
[ رفهن ] : الرُّفْهْنِيَةُ ، كَبُلَهْنِيَةٍ : سَعَةُ العَيْشِ . يقالُ : هو في رُفَهْنِيَةِ العَيْشِ أَي سَعَتِهِ ورَفاغِيَتُة ، وهو مُلْحقٌ بالخُمَاسِي بألفٍ في آخِرِه ، وإنَّما صارَتْ ياءٍ لكسْرَةِ ما قبْلِها ، كما في الصِّحاحِ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : حَقُّ رُفَهْنِيَة أن تُذْكَرَ في فصْلِ رَفَه في بابِ الهاءِ ، لأنَّ الأَلفَ والنُّونَ زائِدَتانِ ، وهي مُلْحقَةٌ بخُبَعْثِنَةٍ .
[ رقن ] : الرَّقُونُ ، كصَبُورٍ وكِتابٍ ، والإِرْقانُ ، بالكسْرِ : الحِنَّاءُ ، كما في المحْكَمِ ، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأُولَيَيْن .
وقيلَ : الرَّقُونُ والرِّقانُ : الزَّعْفَرانُ ؛ قال الشاعِرُ :
ومُسْمِعَةٌ إذا ما شئْتَ غَنَّتْ * مُضَمَّخَةُ الترائِبِ بالرِّقانِ ( 4 )
وتَرَقَّنَتِ بالمرْأَةُ : اخْتَضَبَتْ بهما ؛ ومنه الحدِيثُ : ثلاثةٌ لا تَقْرَبُهم الملائِكَةُ ، منهم المُتَرَقِّن بالزَّعْفَرَان ، أَي المُتَلَطِّخُ به .
وأَرْقَنَ الرَّجُلُ لِحْيَتَهُ ورَقَّنَها رَقناً : خَضَبَها بهما .
والمَرْقُونُ : مِثْلُ المَرْقُوم ؛ وأَيْضاً الرَّقيمُ ( 5 ) .
والتَّرْقينُ : التَّرْقيمُ .
وتَرْقينُ الكِتابِ : المُقارَبَةُ بينَ السُّطورِ .
وقيلَ : نَقْطُ الخَطِّ وإِعْجامُه ليَتَبَيَّنَ .
وأَيْضاً : تَحْسينُ الكِتابِ وتَزْيينُه ؛ عن اللَّيثِ ؛ وأَنْشَدَ :
* دار كَرَقْمِ الكابتِ المُرَقِّنِ ( 6 ) *
وقالَ الجوْهرِيُّ : التَّرْقينُ : تَسْويدُ مواضعَ في الحُسْباناتِ لِئلاَّ يُتَوَهَّمَ أَنَّها بُيِّضَتْ كيْلاَ يَقَعَ فيه حِسَاب .
والرَّقِينُ ، كأَميرٍ : الدِّرْهَمُ ، سُمِّي بذلِكَ للتَّرْقينِ الذي
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 124 برواية : " على أوصال " والمثبت كرواية الصحاح ، واللسان ونسبه إلى النابغة الجعدي .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في معجم البلدان " نوار " وفي اللباب : بن أبي النوار .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : والرقين .
( 6 ) الرجز في اللسان بدون نسبة ، وفي التهذيب والأساس منسوبا لرؤبة ، وهو في أراجيزه ص 160 .